作者：斐波那契函数
从原著的描写上来看，这个邪神教的一系列仪式，还真的能够得到不死之身，只不过这成功率微乎其微。
飞段的不死之身，就算将其头颅砍下，身体四分五裂，依旧能够存活。甚至四碎的肢体距离过近的话，还可以自主愈合伤口，重新恢复成整体。
但是不死，并不意味着不老，更不意味着永生，再加上这可怜的成功率，所以鬼灯新月才没有考虑用这邪神教的仪式方法令自己达到永生。
“报告很好，但是不接地气。”
鬼灯新月回过神来，为秋叶政信指点着其中的不足之处。
“首先就是永生这个概念，太过虚幻，连六道仙人都没有永生，在毫无群众基础的情况下，这种理念的推行势必受阻。”
“宗教信仰这个东西，只要不能够即时兑现，就必须牢牢把握住人们当下的内心诉求。”
鬼灯新月转笔在这一行后写下两个字眼——转世、气运。
“人人生而有气运，故有些人一出生便可以投胎于富贵之家，而有些人一出生便投于贫苦之家。有些人一辈子无病无灾，有些人一年之内霉运连连。”
首先就是宗教理论的根基，这根基一定要肤浅，一定要浅显到连那些不识字的人也能够轻易理解，唯有这样才有广泛传播的基础。
其次，这宗教理论一定要在根基的基础上进行拓展应用，明确指出通过何种方式可以得到人们内心求而不得的东西。
而在不能即时兑现的时候，这种东西一定要像镜中花水中月一般，让人感觉只要再努力一些，就能够真正实现。
“如果我们宣传只要经过邪神教的仪式，就可以剥夺祭品的气运，让自己下一辈子投胎转世到一个幸福家庭呢？这对于那些生活清苦的平民来讲，有没有诱惑力？”
“与此同时，大肆宣扬查克拉可以承载感情记忆的事实，让那些平民们都知道这并不是空穴来风，有很大实现的可能。”
查克拉可以承载感情记忆是毋庸置疑的，原著中的漩涡玖辛奈和波风水门都验证了这一事实。
而既然有现成的例子，那么查克拉能行，为什么宗教就不行？
对于那些一辈子生活清苦的平民来讲，查克拉和宗教又有什么区别？
反正他们都没见过，都是可望而不可及的梦罢了。
说到这里，看着若有所思的秋叶政信和茫然无措的雪凪，鬼灯新月笑了笑。旋即又重重的圈出一行，在其后写下了“信仰兄弟”、“血亲复仇”两个词。
“不仅如此，我们可以宣传所有相信这邪神教的都是异父异母的亲兄弟，亲兄弟之间的血腥祭祀是不会取悦邪神的，擅自血祭兄弟之人只会得到邪神的惩罚，削减他的气运让他余生灾祸不断，下辈子投身畜生道。”
这一条是防止出现那种“气运猎人”，那种不从教外人士身上获取气运，反而对自己人动手的家伙。
类似于吃鸡游戏中不搜房子专门抢劫别人的老六。
“既然是亲兄弟，那么就需要互帮互助。凡是伤害我教中任一教民之人，就等同于伤害自己的亲兄弟。对于这种人的残忍复仇、血腥献祭，邪神大人是非常欣喜是乐见其成的。对于能够主持祭祀之人，邪神大人会另眼相待。”
秋叶政信倒吸了一口凉气，在为忍界变暖做出卓越贡献的同时，也不禁感慨于鬼灯新月这份狠辣的谋划。
这种教义一旦出现，可以预想的，邪神教将会以极大的速度发展着。
上有投胎转世汲取气运的转世诱惑，中有教内人士不得互相伤害的安全保障；下有联防联保、互帮互助的现实安全需求。
在忍界平民生活地位低下、大战将起的关键时刻，这种宗教一旦出现，又有哪位平民不想着加入？
只需要进行一场血腥祭祀仪式，不仅能够得到虚幻的精神寄托，还能够加入到一个保护你周全的组织里，简直太划算了！
至于死人的问题……在如今的忍界，算问题么？
到时候这种对外血腥外内团结的宗教一旦起势，可以预想整个忍界的风气都会变化。那个时候，才是真正忍界大乱的时候！
鬼灯新月看着震惊不止的秋叶政信，并没有面露自豪之色。他所说的这些不过是依据各种“成熟”的经验提出来的罢了。
况且，他还有一部分终极设想没说出来呢！
在存在超凡力量的忍界，这种组织就算是在平民之中再盛行又有何用？
还不是要被忍者一个忍术就轰成渣？
所以，他的宣传目标群体其实是……各村被称之为炮灰的平民忍者！
当一个以平民忍者为基础的宗教发展起来的时候，当它组织中的大部分成员都遭受过忍族区别对待的时候，会发生什么？
那当然是……
苍天已死，黄天当立！
第101章 木叶教区大主教志村团藏？
在看到秋叶政信提出的这种宗教入侵的方案时，他的脑海中闪过的第一个念头是邪神教，第二个念头是基督教，而第三个念头其实是……
苍天已死，黄天当立！
贫道张角，请大汉赴死！
不错，作为搞阴谋论的高手，鬼灯新月在一瞬间就想到了依据宗教信仰，那些因为各种缘由抱团取暖聚在一起的人们，发动战争的场面。
宗教其实并不仅仅只是一种帮助人们追求心灵寄托的组织，站在统治阶级的角度来看，它在维稳方面发挥的作用，其实是远大于它在神学、教育、探索等其他方面作用的。
因为宗教天然就具有群聚性，天然就具备煽动性。
这种组织形态，一旦发展成规模还没被招安或者改造的话，很容易就会因为各种事情演变成一场场叛乱。
前世的黄巾起义、孙恩卢循起义、方腊起义、天平太国运动，以及小日子的天草起义等等，莫不是借着宗教的旗号，聚集信众起事。
那么这种方式，在忍界究竟有没有搞头？
有！
但是前提是得有大批郁郁不得志的忍者信徒。
于是鬼灯新月的目光放在了如今被各忍村视为炮灰的平民忍者身上。
经过鬼灯新月改造之后的邪神教，其教义充满血腥，强调斗争，鄙视教内残杀，鼓励血亲复仇，这种组织一旦兴起可以预见其内部凝聚力必然拉满。
那么这种组织理念，对于无依无靠，被忍族忍者视为牛马的平民忍者来说，有没有吸引力？
简直太有吸引力了有没有！
这种靠山对于这些平民忍者来讲简直就是梦寐以求的东西，他们加入这宗教的目的其实并不是那虚无缥缈的气运转世学说，而是非常现实的抱团取暖需要。
在这种情况下，只需要在一个充满火药意味的关键时刻轻轻的推上那么一手……
BOOM！
而在从未见识过大规模宗教起义的忍界，这种暴乱方式是任何忍村都无法防范的。
无他，一是从未有哪个宗教有过这么多的忍者信徒，二是从未有这么多忍者被区别对待过。
而忍者学校的建立，平民忍者数量的增多，平民忍者惨烈的牺牲率，则恰恰满足以上两个条件。
或许影响这宗教在平民忍者传播的唯一因素，可能就是当宗教成员惹上那些忍族时，会因为无人出头而让人感觉这宗教没有庇护他们的能力，进而放弃入教。
毕竟能和平民忍者产生矛盾的，大部分也就是那些忍族成员了。
这个时候如果没人能站出来的话，组织凝聚力必然荡然无存，仅仅只能在平民里面传播，和鬼灯新月的设想大相径庭。
这个问题从明面上来看似乎也确实无法解决，毕竟他雾隐村再牛逼也不可能冲到别人忍村去解决他们的忍者。
但是，如果鬼灯新月把这宗教的主导权交出去呢？
如果主导这宗教的，不是他鬼灯新月，而是各忍村的内部积极热心有活力人士呢？
比如……木叶村的“忍之锅”，志村团藏？
他如果成为了这邪神教教区的大主教，又会是什么场景？
作为木叶的情报部门一把手，他是会选择上报村子让村子接手这股凝聚力极强的势力，还是选择自己偷偷昧下，自己来当这木叶邪神教的幕后老大呢？
到时候，他会用这股力量干什么呢？
是起义，还是叛乱，亦或是对外？
无论是何种方式，只要能掀起内乱，对于鬼灯新月来讲都是好消息。
鬼灯新月想到这里，即便是当着雪凪和秋叶政信的面，也忍不住笑了起来。
一边笑，他一边还用笔在这页报告的后面又补了一个词：
因信称义。
“邪神教的宣传口号可以补上一句，人人都可以通过血腥祭祀直接沟通邪神大人。所以邪神教并没有教会，不存在教宗，只有深受邪神大人青睐的神子。神子是教会内部地位最高之人，任何教民都必须无条件服从神子的命令。”
鬼灯新月看着秋叶政信，脸上不由得露出了一抹恶劣的微笑：“至于判定神子的唯一标准嘛……那当然是血腥祭祀举办次数最多的那个人啦！”
可以预想的，这种教义一旦出现，在没有统一教会的前提下，那么必然会在忍界大陆上出现大大小小不尽相同的邪神教组织。
这些内部凝聚力强悍、对外残忍的组织，一旦被各忍村注意到，那么它们是会选择招安呢，还是招安呢，还是招安呢？
而招安的最好方式，还有比安插一个人直接成为神子领导这组织更方便快捷的么？
“可是这样一来的话……我们对这种宗教的控制力不就相当于完全丧失了么？”
秋叶政信很快想到了这一层，面带疑惑看着鬼灯新月，毕竟是凝聚力这么强的组织，就这么拱手相让实在是太过可惜。
他最开始提出这个计划时，并没有考虑的那么长远，除了考虑到在各忍村内部营造血腥氛围之外，也是存着以这组织成员为暗子，打探情报的用处。
但是这教义一出，很显然他的想法就完全不能用了。
“我们进行这宗教入侵，甚至是进行舆论宣传的目的是什么？”
鬼灯新月并没有正面回答秋叶政信的问题，而是反问了他一句。
“当然是搅乱忍界局势，挑起各忍村矛盾，削弱它们的实力，为村子的发展赢得时间……原来如此啊……”
秋叶政信理所当然的回答着，不过很快他就意识到了什么，马上反应过来。
“不错，我们的目的从始至终就不是掌控邪教组织，而是搅动忍界局势。这主次关系，永远不要搞混，要不然很容易因小失大，自身入局。”
鬼灯新月转头看向那挂在墙上的忍界地图，呵呵一笑。
在因信称义的教义下，忍界很容易出现多种祭祀仪式相似，管理体制相近但是内里却截然不同的邪神教组织。
那么这些大大小小不尽相同的邪神教组织，会承认对方和自己同宗同源么？
会承认对方的教民是自己的“兄弟”么？
他们见面究竟是会打上一架，还是会心平气和的讨论一下教义？
要知道异端，那可是比异教徒更可恶的存在哦！
而邪神教的教义恰恰是越混乱越壮大，那么在这种情况下，会不会出现个人意志被集体意志绑架的事情？
“我对此，可是充满期待啊！”
鬼灯新月看着墙上挂着的忍界地图，随手将手中的笔投射了出去。
砰！
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