作者：数字老魔
要研究一个古希腊的神，不妨从其诞生开始，毕竟古希腊文化是一个后起之秀，在古希腊之前，它所邻近的东方世界已经走过了几千年的历程。
哪怕是北非地区也比它早。
说到雅典娜的神话，最著名的莫过于她的出生。
因为这位终结了古希腊神话中神王继承传统的女神，她本应该是个男神，但事实上却是她成了一个妹子，而且木有老妈。
或者说，她妈长胡子了——宙斯那货和波塞冬一样都是大胡子啊，那年头男性的成功人士不论是人是神似乎都以一把大胡子为傲……
当然最大的亮点是丫还不是从下面生出来的，是从她爹脑袋里钻出来的，玩的溜溜哒。
但不得不说，这场出生能够在很大程度上反映雅典娜所拥有的力量。
近东文化对于希腊产生的深刻影响是毋庸置疑的，在古风时代的早期就发生了所谓的“东方化革命”，相关的对比研究早已经识别出了希腊神话中可能包含的古老的近东题材，比如赫梯版本的胡里安神话《天堂的王位》。
这个赫梯神话可能赋予了赫西俄德创作灵感，以至于《神谱》中描绘的发生在乌拉诺斯、克罗诺斯和宙斯之间的继承神话和这个近东的创世神话有着明显的相似性，而雅典娜从头部出生的方式就明显来源于西亚神话中卡扎尔等神的出生方式。
但那不是全部。
在美索不达米亚神话中,伊南娜从阴间还阳的故事也可能是雅典娜出生神话的前身，幻象中的七道大门，很明显就是伊南娜夺取阴间的神话内容中的阴间七重门。
这位女神乃是天空与大地的主神，既是爱神,又是战神，而其作为战神的一面在某些方面类似于雅典娜，比如她的标识中也有猫头鹰，她强大力量则来自于身上的多种衣服和装饰，这不由得让人想起雅典娜作为战神时的姿态和特点。
如果说早期的神话大多会更加接近神灵的本质的话，那么神话演化流传至后世时，虽然变得信息繁杂，难以辨认，却更能够较为完整的体现这些神灵的能力和相应的姿态了。
而在伊南娜还阳的故事中，伊南娜重新装饰着各种拥有力量的标识壮观地还阳，不仅像极了雅典娜全副武装、惊天动地的出生场景，也都涉及了一个中间人——同为工艺之神的恩基和赫菲斯托斯，正是他们帮助了两个女神重生或出，这不得不让比企谷怀疑，所谓雅典娜的出生，也是她复活时的姿态。
因为神话里指称宙斯的头的单词，也含有“山顶”的意思，而在美索不达米亚视觉艺术和神话中，山脉往往象征着阴间，所以有一些视觉艺术中曾描绘了伊南娜站在象征着阴间的山顶上，用来表示伊南娜超越了死亡，能够在下到阴间赴死后，又从阴间活着“上升”，返回到阳间。
如此一来，雅典娜从宙斯头顶出生的方式，就有了更为可怕的一种解说了——不是TV里那样的软趴趴，而是特么的无双模式。
这妹子果然很猛很猛……
正是怀着这样的感慨，比企谷已经在湖边坐了好几天。
但这不是在浪费时间，幻象中所呈现之物，他已基本上理清头绪。
山顶是阴间，是宙斯的头颅，猫头鹰和蛇都是雅典娜的重要标识，女战士连破七重门后死去是伊南娜征伐阴间的过程，女战士本身的特点则反映出那正是古希腊医药之父希波克拉底在《气候水土论》中所描述的斯基泰种人，这一人种为世界出产了一个非常有名的他者文化印象——即阿马松/亚马逊女性武士集团，而且她们被视为是蛇女人的后代，十分凑巧的，雅典娜的多种面孔之一，便是蛇女神，而克里特蛇女神与迈锡尼盾牌女神的合流，都是战神雅典娜的重要来源。
还有那天空的满月，毫无疑问那代表着雅典娜作为处女神的能力——不是指女性的身体特征，而是生命力的完整，这是古希腊人对生命力观念的一种描述，如月亮一般不用依赖任何外力便可恢复自己的生命力，甚至是大自然的生命力，就如同月亮从月缺至月满状态一样。
女武士形象的战神、不为异性所动心的处女神、文明技艺的发明和守护神、智慧之神、以猫头鹰为标识的神、操蛇之神、城市守护神以及由父亲生育出来，捍卫男权压制女权的女神，这是比企谷所能看到的雅典娜的八副面孔，而他怀疑对方还拥有更多的面孔。
真是吓死宝宝咯……
已经坐了数天的比企谷，忽然笑出了声来。
只有打倒这样的对手，才能感受到作为弑神者的价值啊。
他掏出了戈尔贡之石，放开了压制。
石头上，失去了压制的戈尔贡图像，蛇发再度挥舞起来，比企谷能够感受到它的愤怒，以及期待。
“我也很期待呢……”他低声自语，然后站了起来。
这块石头经历他数天的压制，此时神力澎湃，呼唤着它的主人。
神具，真是奇妙的东西。
就如惠那的剑，就如他从帝俊那里篡夺的弓，老实说，他到现在都没弄清楚这些玩意是个什么原理。
邀请已经发出去了，就看女神何时回应。
他相信雅典娜不会让他等待太久的。
“八幡。”身后传来了呼唤声。
比企谷回过头去，不远处，莉莉亚娜正在跑过来，她应该是感觉到了戈尔贡之石的活力。
毕竟她是魔女，对大母神的气息天生的敏感，看过TV的比企谷是知道这一点的。
虽然他很好奇那所谓的钢之英雄又是个什么路数，TV里的地母神是大母神的一种，那么“钢”又是什么呢？
他收起戈尔贡之石，迎了上去。
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PS：雅呆呆快来了，既然如此，先去约个会吧，另外处于莫名其妙的懒癌，我就不检查错别字了……
大数据在上，照旧是一更，如果我看错了，可以打我嘛嘿嘿。
今天晚上更新前的小说明之雅呆萌小纸条
今天早上起来在书评区里看到有书友说昨天章节的神话感觉有点乱，所以解释一下。
之前我也跟大家提前说过，雅典娜的魔改是这本书里面幅度最大的，也是和原作差别最大的，当然，所谓的魔改，原作也存在，魔改的本质毕竟就是在神话的基础上结合作者自身的理解，而目的当然是以服务剧情为第一原则。
比如弑神者原作的魔改核心毫无疑问是钢之英雄和地母神，后者还好说，前者在神话的考究里应该是没有这个专门的类别的，日本学派我不太了解，从中国学派来说，我们这边的观点是往西方学界靠的，比如我写到的大母神，就是史前大母神崇拜的产物，时间划分差不多是在青铜时代之前的女权社会时期，原作中的地母神就是以土地属性为主的大母神，而我就旧版里写过的哈托儿，我个人猜测前身应该是天空属性的大母神，还有本书里间接提到过的羲和，则是中国的太阳大母神。
扯远了，上一章其实算不上一个总结，因为雅典娜的复杂程度在希腊神话中也算是首屈一指，光是大范围的来源方向就有五个，环绕了整个古代地中海世界，她也不是靠一两次融合完了，她其实是一个从古希腊人手里诞生的崭新的神明，拼合她的前身来自不同的地方，而且在那些地方就已经有过融合和演化，而雅典娜最特殊的地方在于，和奥林匹斯宗教的其他主神相比，她不是完全的舶来品，本土神祗也占据了很重要的部分，作为本土民族精神屈服和保持独立的代表拥有很强的现世政治性，所以她属于一时半会儿，甚至是一两次剧情都难以涵盖的神，只能慢慢来，而在上一章里，我只能讲一个大概，将前面已经说过的八个面孔具体的说出是哪八个，然后对她的复活能力稍微具体的说一下，事实上这个女神差不多能玩到这本书到结尾，因为她的能力太多了，也够强，她原本是应该取代宙斯成为古希腊诸神之王的，神话中的她在很多时候几乎等同于宙斯，被视为宙斯的显圣。
其实我个人真的在很多地方不太喜欢原作者的风格，大概是先入为主的观念在，很多东西接受不了，比如猴子那边，日本的福建说就完全不能接受，奥西里斯所谓的土地神说法也是接受不能，大伙儿应该也基本能看出来，我很少按照原作者的设定在写神明。
关于雅典娜的解释就到这儿了，看到书评区里还有书友安慰咱，工作为重，心中真是小感动呀。
不过更新还是跟置顶帖里说的一样，有多少票和打赏我就加多少，和基本更不同，加更的部分即便当天不能完成我也是会补的，当然了么有加更的情况下，我就只是尽量保证有基本更了，即便那一天还有时间，我大概也不会拿来更新了，最多是作为存稿了，这方面希望大家理解，毕竟我还是以不上架的方式在写，没有收入的情况下，我就要把时间分配到更重要的事情上了。
第十一章 文学骑士的心理活动一览