我想在型月混日子 第205章

魔术和魔法没有决定性的不同，两者的分界是按照当世的情况而定的，规定的方法是：无论花上多少时间和技术都无法实现的神秘就是魔法，而不管多么不可思议、只要有时间和技术谁都能实现的神秘是魔术。

也就是说可以用当代科学达到的是魔术，不能达到的是魔法。

但魔法并不一定就比魔术优秀，强大的魔术比魔法更有资格被称为魔法。现代世界上的魔法数量比古代少，也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多。

随着时间的推移有些魔法就变成了魔术，远古时期毁灭一间房屋就能被称为魔法，而现代这能算普通的魔术。

魔术是利用现世的规则，而魔法则是[创造]规则。

超脱常识的现象，将在常识下即能做到的事情，用另一种非常识的方式使其发生，也可称为人为的奇迹，再现奇迹的行为的总称，其根本为『歪曲』『逆行』。

因此爱因兹贝伦追求的第三法天之杯毫无疑问是魔法，因为那是神的伟业，无法通过人之手来完成的灵魂物质化。

所谓人，是由肉体、灵魂以及精神三大要素所组成的。

肉体即是现实的外在肉身，灵魂就是人的思想、记忆、魔术回路存在部分，而把人的内在本质接续肉体与灵魂之间的桥梁，就是精神。

人的肉体会随著年龄而逐渐老化、但灵魂却是永远不灭、不会劣化的存在。然而事实上，人的灵魂会伴随著肉体逐年老化、劣化，最后死亡消灭，这是因为灵魂被精神连接著肉体，因此灵魂受到肉体所影响才会劣化、消灭。

而第三法灵魂物质化，就是将肉体以物质化的灵魂取而代之。

虽是灵魂却又拥有物质化的身体，又不会受肉体限制而劣化死亡，如此一来达到真正的不老不死，就是第三魔法，而重现这一奇迹，重新掌握第三法灵魂物质化就是爱因兹贝伦被赋予的宿命。

但其实说重新掌握也不对，因为最开始第三法其实不属于爱因兹贝伦，但这并不是说和他们没有关系，相反的是正因为与他们的渊源过深，才导致爱因兹贝伦执着追求第三法。

爱因兹贝伦的起源，原本是实现了第三魔法的魔法使的弟子们建立的工房，自西历元年开始延续，他们的目的是救济全人类。

在第三法魔法使消失后，弟子们尝试再现师傅的奇迹却无法靠自己的手实现，作为代替方案，他们想制和师傅接近的个体，再由那个个体将魔法再现。

这个制作历时九百年过程的终点，就是被称为冬之圣女的人造人——羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦（Justeaze Lizrich von Einzbern）。

她完全是偶然间被制作出来的，虽然偏离了魔术师们的想法，但她的性能和他们的师傅是同样的，这是超出他们意料的事。

然而本应欢喜迎接羽斯缇萨的诞生，但魔术师们却高兴不起来，因为他们在之后才发现那是和他们的技术、努力没有关系的突然变异体罢了。

即使这个个体再现了第三魔法，但是对于他们来说是比起持续了九百年的挫折更不能忍受的“结论”。

因为羽斯缇萨虽然重现第三魔法的证明成功，但是成本却非常高昂的，她的第三魔法接近精细的编织物，为了救济一个人花费数年，为了全人类的救济却无论如何也无法完成。

而且，羽斯缇萨自身虽然不会老，却也会因身体脆弱而死亡，所以不能出城。由于她的知性、精神性的不老，她完全不会成长，客观的来看就是「永远重复相同的一日」这样的东西。

虽然出城后她会从「相同的一日」中解放出来，但城外发生的事对她来说就是缓慢死亡的意思。

魔术师们开始竭力用自己的技术体系制作超越羽斯缇萨的人造人，从而诞生了爱因兹贝伦城的中枢制御用人工智能——Golem·Jubstacheit，那是他们的技术结晶最高结晶，所有人造人之父。

然而即使人之手能制作超越人类之物，也不能制作救赎人类之物，魔术师们最终只能接受了这个事实。

人类毁灭的结局终究还是到来了，或许，羽斯缇萨这样的奇迹要是没有发生的话，他们也不会遭受挫折。

最终魔术师们屈服于自身的才能限制，有的离开了城堡，有的了结了性命。

爱因兹贝伦残留下的人造人们虽然被创造者舍弃了，但他们却为了实现冬之城之主梦见的东西而持续钻研，将魔术师们的纯粹理念——为了人类的救济、奇迹的再现，自发地让这座建立的工场继续运作。

Jubstacheit既是制作出的人形终端，也是作为爱因兹贝伦的管理者而被使用，最终直到这一代的终端——阿哈特（第八代人形终端）运转的Jubstacheit也不存在人格。

在爱因兹贝伦的魔术师离开的五百年后，羽斯缇萨使用的第三魔法的广域运作装置的原型计划被制定了出来。当时爱因兹贝伦的结论是羽斯缇萨的再制造是不可能的，为了把只有一次机会的贵重原型保存下来，改换成了将她所使用的奇迹量产化这样的方案。

于是，以后爱因兹贝伦制造的人造人都是以羽斯缇萨为蓝本。

因为只有羽斯缇萨一个人凭借几十年也是无法将第三魔法使用出来的，因为羽斯缇萨这样的机体即使使用更大的魔术式，也无法一次性拯救多数的人类，将她的魔术回路分解、魔术式置换的人体宇宙——这样的构想即是大圣杯，但只有爱因兹贝伦是无法启动这样的工程的。

他们不过人偶，并没有在外面生存的技术，而且无法承受人类社会的复杂性。

大圣杯——将第三魔法再现，需要人类的理解者和协力者。

于是经历了整整八个世纪，连人造人都对独自追寻圣杯的方式开始绝望，最终决定与外部的魔术世家建立合作协定。

PS：上一章补上了一段，字数应该是2500左右的，只有2000字的书友记得刷新看看哦

PS：说好的6000字奉上~进副本了~

第一百八十六章 另一场圣杯战争的开端（下）

西历1800年。

延续不断的制作人造人的冬之城出现了来访者。

玛奇里·佐尔根（间桐脏砚），为了从世上根绝此世所有之恶与人类的恶性，而奉献一生的魔术师，带着最后的希望造访了这座冬之城堡，并作为理解者邂逅了羽斯缇萨。

当时的佐尔根为悲愿达成的而产生希望，为可能实现第三魔法的羽斯缇萨而感到羡慕，为羽斯缇萨不老的代价「永远重复同一日」而感到悲伤等复杂的感情。

作为羽斯缇萨的理解者，佐尔根和羽斯缇萨决定一起建立圣杯，最近两个家族来到日本寻找到教会管辖外的灵脉，在协力者远坂永人的支持下，计划得以实施。

远坂永人经由第二法魔法师，宝石翁基修亚·泽尔里奇·修拜因奥古的介绍，他们联系上持有“为善的未来预想而牺牲”这样理念的奇怪魔术师，远坂家的先祖。

远坂永人原是隐藏的外国宗教信徒,当时的日本禁止基督教传教，不过因路过突然出现的老先生的道劝，以后就向魔术世界倾倒了，进入了魔术师的世界。

那位路过的老先生就是有名的第二法魔法使，宝石翁基修亚。

同事因为远坂家在圣堂教会里多少有些面子，并且由于是魔法使泽尔里奇的徒弟，所以亦受到魔术协会优待。

远坂家正是因为这种特殊原因，同时在这两个组织吃得开，才获得了冬木市的土地权管理权。

远坂永人是将魔术和武术视为同等的人，在打算透过到达“无”的境界来接触根源时，接受了爱因兹贝伦和玛奇里的劝说，梦想借助大圣杯前往根源，所以他提供了他们远坂家所持有的灵脉，作为协力者的身份参与了计划。

经由玛奇里这样的理解者、远坂这样的协力者，爱因兹贝伦开始建造大圣杯。

然而，在大圣杯的制造着手时，只有羽斯缇萨是不够的这样的事情被判明了，大圣杯可以建造，炉心确实可以制作——但是，发动大圣杯需要极其庞大的魔力，将其制御的小圣杯是必要的。