东京剑圣2077 第100章

“我四处走走看看，你不用在意我。”源夜扬了扬手腕上的个人终端，“有什么事联系我。”

高山真也虽然因为源夜刚刚的操作对他信任倍增，但有个不太熟的上位者呆在身边总归是会有些不自在，自然是忙不送的答应下来。

说是走走看看，其实这个地下剧场也没什么可以看的，毕竟说白了只是一个仓库里搭建了一个舞台而已，实在是乏善可陈。

源夜避开人群走到一个角落，将视线投射到以为已经他已经走远了的高山真也身上，默默的观察着。

===第二百四十五章 人格面具===

源夜双手抱胸，找个段看起来还算干净的墙面靠好，等待着演出的开始。

舞台上的主持人正在报幕，穿着打扮异常花哨的几个年轻男女带着自己的乐器鱼贯入场，放下乐器之后在主持人的引导下说出了自己那个中日英三语混杂的非主流乐队名并向观众鞠了个有些敷衍的躬。

即使如此，依然赢得了台下观众的一阵欢呼，来这里的大多都是些常客，显然这只乐队在这些观众里人气颇高。

鞠完躬之后，乐队的每个人开始介绍自己的名字，并且说上一段间断的客套话，在人群中掀起了一阵阵欢呼，荧光棒的颜色随着说话的人的不同也在变更着不同的颜色，似乎是每个人所对应的应援色。

——氛围不错嘛。

源夜看着场中热闹的人浪，在内心之中发出这样的感叹。

呼吸法的频率出现在他的胸腔之中，虽然现在呼吸法早已不能为他带来身体素质上的提升，但正如他之前所发现的，呼吸法与其说是一门“练法”，不如说是一种“语言”，以气息为载体的语言。

这门语言中既然存在语句能使身体“沸腾”起来，自然也存在让身体安静下来的语句，而这种分野对于已经明了呼吸法这门“语言”的“语法”的源夜来说很轻易就能洞悉并改善。

源夜就这样重复着几个能让身体安静下来的简单的言语音节，努力的让自己的身体不要随着场中热烈的氛围而产生波动——虽然产生波动不一定会带来变化，但对灵能容量又有所增长的他来说，每一点变化、哪怕是变化的可能性，都是极度危险的，随时都有可能造成身体上的异变。

台上的乐队成员介绍完了自己之后，便退到后头调整起自己乐器，只留下身为节奏吉他手的主唱兼队长与主持人开始尬聊。

地下剧场的偶像活动自然不是简简单单的演奏就完事了，表演前后的聊天内容也是固粉的一部分，主唱显然是个老手，言语之间表情变换，配上夸张的动作表演引发了台下一阵爆笑，主持人也颇为熟练的接话递话，倒是有几分综艺的味道了。

源夜靠着墙壁，津津有味的看着上面那有些浮夸的表演，虽然他们说的都是2077年时兴的、并不能引起他共鸣的段子，但穿越前后一以贯之的，瀛洲特色的搞笑综艺风格的表演还是很有趣味性的。

尬聊了大约十分钟，主持人先行中断了话题，说了两句场面话就退了下去，主唱接着主持人的退场又开了几句玩笑，让观众再度发笑一阵后，宣布了演出开始。

“那么，请听这首《******》。”主唱的舌头颇为不熟练的弯曲，说出了这个压根不是由国际常见语言中任何一种构成的歌曲名字。

伴随着鼓手的鼓点，高频的电音从音箱之中喷出，主唱用力抓住麦克风，狂吼出一段由有点类似单纯的语气词的语言组成的rap。

刺耳的声响灌入源夜的耳廓，让他略微有点不舒服。

——某种不出名的人造语言吗？这在流行音乐里并不罕见，穿越前就有不少音乐人用自造语言来写歌。

——但人造语言说人造，其实大多都是从某种语言演变而来，但现在这首歌里的却没有瀛洲语亦或者其他常见语言的痕迹，更接近是单纯的感叹。

——不过这种人造语言在瀛洲最近的流行乐坛中好像颇为火热，绝大多数热门新歌都有用这种类似感叹的人造语言来写宗教祈祷的众赞歌风格的电音流行乐曲。

——这应该只是受到乐坛流行的影响罢了。

源夜长呼一口气，重新调节着自己呼吸，在这种强节奏性的重复频率下，常人非常容易被引导，就连他的呼吸节奏都有一些紊乱，产生了向着乐曲节奏转变的倾向。

——心灵修行还是不到位啊。

源夜在内心中吐槽着，通过这种行为分散注意力再重新集中，让自己重新夺回意识的主导权。

“音乐会强*你的耳朵”这个当初伊藤武太给自己介绍灵能时举得例子在这里得到了完美的印证，非是心灵修行不到位亦或者能力不足，盖因只知性生命只要还接受着外界信息，就永远也无法维持绝对客观的思考。

这并非想不想，而是能不能这个层次的问题。

佛陀亦有金刚怒目，心猿意马自古难降，圣贤都言问迹不问心，皆因人心终归难圆满，总有纰漏，一念之差时常有，菩提心台亦落尘。

而对于源夜这种超凡者来说，得益于灵能无限可分的特性，只要有杂念产生，就必然有对应分量的灵能响应这部分想法运动起来，开始对客观世界造成影响。

第一领域的超凡者并不能让灵能离体过远，所以影响大多都是对于自身的改变——比如说源夜现在正在逐渐散发粉紫色亮光的双手。

——能让血肉具有放射性，灵能还真是种异常乱来的超凡力量啊。

这时歌曲转入副歌部分，主音吉他手来了一段SOLO，台下的荧光棒跟着变成了暗红色，察觉到环境的变化之后，源夜的双手也一同变换了颜色。

——还能变色，太厉害了吧。

源夜有些吃力的抬起头，将视线投向人群中央的高山真也，对方正跟随着旋律挥舞着荧光棒，十分投入的样子，显然是这支乐队的狂热粉丝。

似乎是察觉到了源夜的视线，高山真也回过头来，对上了他的双眼。

源夜挥了挥手，算是打了个招呼。

人群阻挡了一些视线，高山真也将源夜那发光的双手误认为了荧光棒，还以为源夜也在为这支自己喜欢的乐队应援，便举高手臂回应了一下，随即又投入了应援之中。

——真是狂热。

——和之前的他完全不像是同一个人。

——不过倒也正好，作为参照标算是超出预期了。

源夜在心中思索了一会，伸手掏出了那张画着狰狞恶鬼的木质面具。

再次审视了一遍面具上的恶鬼，将绘画的每一笔都映入脑海后，源夜将面具戴上。

——自我催眠，不，应该说是认知操作更恰当一点。

——奇妙的体验。

双眼闭合，这张面具在源夜的认知中不再是常见的手工艺品，而是他的【人格面具】。

===第二百四十六章 非我之我===

人格面具指的是人在公共场合中表现出来的人格表象，其目的在于表现对自己有利的良好形象以便得到社会认可，有效的使用人格面具是人在社会中获取利益的一种重要手段。

听起来确实是很好用、很有必要的现代社会必需品，可惜有利必有弊，过分关注人格面具必然要牺牲人格结构中的其他部分，从而对心理健康造成危害。

通俗点来说，就像是带着面具演戏的演员在入行的时候经常会被前辈们告诫演戏的时候不要入戏太深，一旦过度，就不再是自己了。

但能会选择在超凡领域中继续前进的人显然都不会是些什么正常人，极端点来讲，说他们都是些思维扭曲的精神变态也不为过。

原因很简单，如果说第一领域的修行只是让普通的自己变为“自己”眼中完美的自己，那第二领域的修行则是让“自己”眼中完美的自己变为“他者”眼中的完美的存在。

这里的“他者”并非是指别人，而是代指非超凡者本人主观意识的客体。

不过直接把他者用群众或者别人之类的词来替代倒也挺恰当，超凡者第二领域的修行过程从某种角度上来看和一个普通人成长为群众眼中的道德完人的过程是异常相似的，都是属于“钢铁是如何炼成的”的范畴。

之所以会如此相似，是因为人脑其实是无法理解第二领域之后的超凡领域知识的，那超出了正常大脑的理解极限，就像是要棋手像是电脑那样直接用穷举法每一手都下出完美的落子一般，是根本不可能的。

对于过去的超凡者来说，跨越碳基极限，灵能容量增长到【自然终点】之后，超凡领域就已经走到了尽头，后面的道路不过是“疯子的呓语”，是不存在的东西。

身体素质无法再度强化, 操控的灵能也无法增加, 几十年如一日的努力也不过是水中捞月，缘木求鱼罢了。

但随着技术的发展, 漆黑的矿石从千米深的地下被挖出，投入到那宛若大日般赤红的锅炉中，炽热的仿佛能把人融化的蒸汽推动着钢铁齿轮在仿佛神明造物的计算阵列中转动，将铁一般的事实打在厚实的纸带上, 摆在了人们眼前。

——前面是有路的。

可惜的是, 即使做到这一步，对超凡者来说仍是遥不可及的幻梦，因为后面的道路即使清晰的显示在纸带上的针孔中，也依旧不是人类这种脆弱的碳基灵长类生物能够做到的。

就像是穷尽一生都在寻找所谓的“神之一手”的古代棋手, 即使明白存在着每一手都是“神之一手”的“围棋之神”, 自己也无法成为那样的存在——人怎么可能成为机器呢？

但好在，人之所以为人，最重要的一点就是会使用工具, 围棋有着所谓的“定式”，超凡领域也存在着类似的技术，那就是观想法。

将无法做到的冰冷的数学公式，转化为可以被抽象描述并理解的某种“神明”或者“伟大存在”的形象，运用抽象思维这一计算机还不能做到像人一样好的人的少数优势，让自己向着更深的领域前进。

通俗点来说，如果将人天生的主思维体比作原石，那第二领域的修行过程就是将原石雕成石像, 但主思维体可不是石头, 哪怕有一点失误都是要命的，可人又怎么可能没有失误呢？所以没有开发出观想法前的超凡者想要继续进步自然是大寄特寄, 晋升一个死一个, 没死的也疯了。

而观想法的两个终点，即【第二脑】和【观想图】, 就像是数控机床和电子模型, 人手做不到那么高的加工精度, 那就交给“机器”来做, 自然做的又快又好。

只不过人脑终究不像是机器那么简单，有人说过, 最短的捷径就是绕远路，观想法既然利用了抽象思维这一特性, 那么最后观想修成的，必然也就不是原本的“自己”，而是“抽象的自己”，或者说是“他者”、“别人”眼中的自己。

但绝不会是“自己”眼中的自己。

可没有人会想变成“别人”——会这样想的都去走义体路线了。

用源夜穿越前很喜欢的一个游戏里的术语来说，如果说义体技术，即机械飞升路线是“予勇毅者以刚之躯”，那超凡技术，或者说是灵能飞升路线，则是“予懦弱者以铁之心”。

义体技术是给拥有【非人之心】的怪物换上【超凡之体】, 那第二领域之后的超凡技术就是为了帮助拥有【超凡之体】的普通人塑造出一颗【非人之心】。

既然是要完成“人”到“非人”的转变，自然会产生一个问题——成为了“非人”之后, 我还是原来那个我吗？

答案是否定的。

但事在人为，想要保持自我还要蜕变为非人，也并非是不可能的事。

关键点便在于借助【人格面具】。

当然, 这里只是超凡技术借用心理学的名词来表述自己的思想，它并非是表达心理学中的那个意思。

人的意识是会受到群体无意识的影响和“反塑造”的，人固然是社会动物, 但社会的成功者其意识必然是不可能完全符合社会意识的期待的。

换句话来说，在某个社会中，社会意识一般认知中的成功者是需要具备构成社会意识的“普罗大众”所没有的超凡品质才会被“允许”成功的——我们暂且将这种社会意识中的成功者称之为道德完人。

在社会意识中，只有道德完人才配成功，不是道德完人的成功者，都是“德不配位”的。

但用屁股想都知道，现实社会中那么多的人士，难道都是道德完人？根本不可能！

在的这种情况下，社会意识就会对其进行“反塑造”，通过舆论以及别的方式让成功者“成为”道德完人。

成功者自然不愿意做道德完人，这时候便要拜托人格面具出场了。

人格面具是人在公共场合中表现出来的人格表象, 其目的在于表现对自己有利的良好形象以便得到社会认可，像是那些吃人不吐骨头的人上人们往往都会宣传自己有多么爱护穷人, 好做慈善, 就连古时乡贤也会铺路修桥, 灾时施粥呢, 这就是为了对抗社会意识的反塑造而为自己带上的人格面具。

那么，如果将这些名词换成成超凡领域的词汇，答案就显而易见了。

只有完美主思维体（道德完人），才能被灵能（群体无意识）承认，在超凡领域继续前进（获得成功），但如果灵能发现你的思维并不适配完美主思维体，就会对你进行反塑造，而这个时候，如果不想变成“非人”的话，就需要戴上人格面具。

即拥有【非我之我】。

===第二百四十七章 超凡领域中的自我、本我与超我===

所谓的【非我之我】，其实也可以说是“伪装出的我”。

看到美食想要吞噬、看到美人想要占有、看到财富想要夺取，这是一个人常见的欲望，这再正常不过了，只要还未定住“心猿意马”，没有古井无波的佛陀心境，杂念就永远消除不了。

用弗洛伊德的心理动力论的名词来说，这是【本我】——根治于基因的、人类最原始的满足本能冲动的欲望。

但人之所以为人，就是因为人懂得使用【枷锁】，人们从树上落下来之后，就学会了用道德规范来束缚自己，从而交换到更大的“大自由”。

束缚起来之后，留存下来的，便是【自我】，也就是一般世俗意义下的【我】。

第二领域的修行所追求的是对灵能的完全掌握，或者说，在主观意识、也就是自我下的完全掌握——因为灵能是永远不会背叛的超凡力量，但它是只是绝对忠诚于客观上的【你】这一独立个体。

脑中一闪而过的龌龊想法是“自己”吗？心底未曾意识到的潜意识是“自己”吗？绝大多数人相比都不认为那算是自己，可灵能不这么认为，它绝对平等、一视同仁，将你不愿承认的、意识不到的“自己”也认作是“你”。

时代向前发展，社会性上升而本能性下降，对于常人来说，名为道德的枷锁从原始社会到农业社会再到工业社会是变得越来越重的，本我自然被抑制的越来越弱小，自我越发的壮大，这才有那位大胡子理论家的“人是社会关系的总和”这一说法。

因此正常来说，生活在现代社会的不具备反社会属性的正常社会人，本我的存在早已被社会规训和压制，与自我的影响力难以相提并论。

就像一个人身虚体弱，往往会有些不自信，在人际交往中偏向内向，但要是其开始锻炼，练的身强体壮，那便会自然而然的阳光开朗起来，这就是物质决定意识。

超凡者在第一领域的修行是增强碳基身体的过程，压抑自我而释放本我，古时的呼吸法就常有模仿虎豹的形态进行修炼，除了虎啸豹吼中有不少对身体强化有效的言语音节之外，用动物性来压制自我可以增加呼吸法的效率也是一个重要因素。

呼吸法更是参考原始社会的人仅仅通过一两个短音节就能够传递信息命令他人这一现象发展而来，为的就是用最有效的方式命令身体让其变强，整个过程几乎不需要自我的参与，一切都交给身体便可，甚至还要排除本我的干扰，不要胡思乱想，那样反而会降低呼吸法的效果。