原神，但是真实世界 第353章

贤者们不懂神明，但一定懂人类，了解利益链条。

“我们是安柏的朋友。”

尘世七国的历史，实际上就是这些神明的历史，因为有神明的庇护，才有了人类王国的存在。

因为学术和个人的社会地位、社会资源挂钩的情况下，每一个教令院的学者，都会经历这么一个过程。

还挺快乐的。

她只是理解了必要的牺牲，然后知道了···安柏其实也可以算在牺牲之内，仅此而已。

因为这个猜测的根基一开始就是错误的。

此外，教令院营造了一个特殊的学者阶级，须弥的一切资源都和学术有关系，而学术的直观表现，就是你提供给虚空的论文。

碗筷摔落的声音响起。

扮演坏人，原来是真的会情不自禁的啊。

姜青的笑容温和，“我过去是个商人啊，商人是不能说谎的。”

而巴巴托斯······你为什么不直接点说我就是要巴巴托斯登临风神之位？

所以柯莱是有价值的。

三个国家总不可能是携手并进的兄弟国，就目前的可能性来说，他们联合的唯一目的，就是瓜分须弥的一切。

“安柏当跳板，就可以获得柯莱的认可，而柯莱可以换取提纳里的友谊，提纳里的老师是生论派的贤者······在须弥的学者体系之中，一个贤者可以做到多少事情呢？”

“你说我是坏人？”姜青想了想，“那我就真的是坏人了哦。”

就好像，他其实一直猜测提瓦特的神对于民众的友善背后一定有一个大瓜。

“认识一下，这位是蒙德的风神使者，西风骑士团的荣誉骑士。”姜青笑眯眯地说道，“你的好朋友安柏是骑士团的侦察骑士，他们两个的地位差距，其实还是蛮大的。”

这个回答，让柯莱理解不能。

“喂，你把她逗哭了。”

姜青的话只是陈述事实，而提纳里太聪明了，他自己拼凑出了另外的真相。

所以他们才会觉得，战争的威胁绝非不可能的事情。

如果一个国家富庶而又疲软，资源丰沛却又兵甲稀疏，你为什么能够指望周围的所有人都对它抱以尊重呢？

解决这个问题的办法，只能是把小吉祥草王抬出来，指望祂能够威慑住这两名异国来客。

或者，加快造神计划的推进。

第196章 195-站出来抗一下

8岁研究魔鳞病的天才少年，10岁能够写下上百首诗歌的天才少女·······

不要去辩驳天才少年/少女的存在，因为他们也许不够天才，但他们贤者父亲的手下，一定有足够天才的学生。

你看，导师这里有个课题，需要你延缓一年毕业来帮个忙，你不会不帮老师吧？

学术研究就是这样。

你要是没什么水平很麻烦。

爱拉尼算是另外相似版本的麻烦，她有能力，但运气不好，结果最后被逼到雇佣盗宝团把自己关在牢笼里，借此逃避论文的截止日期。

算是共通的倒霉蛋。

可你要是水平很高，那就更麻烦了，这一般得看老师是为人师长，还是单纯的为人长。

他觉得自己是个老师，那还好一点。

他觉得他就是你爹，那就麻烦了。

也就是说，当你有疑惑，不能理解某种问题的时候，那就去寻找树王。

那神明也太廉价了。

为什么会有这种环节？

尤其是，如果连贤者，乃至是大贤者这种等级的人物提出来的理念和学术论文，最后都会参与研讨的学者们干碎了，大贤者该如何自处？

这个答案其实并不困难。

这错误成本太高了，高到了没有一个贤者敢这么说。

“有关小吉祥草王的问题，我想已经不需要我进行什么描述了。”阿扎尔神色少见地复杂起来，“诸位在成为贤者的时候，已经从虚空之中调取了前代贤者们的记录。”

我给你锻炼自己的机会，这么好的机会，一旁人求都求不来，这可是老师对你的照顾关爱啊！

错误？被击垮？被人围攻？修改？

包括了因为造神工程而走向对立的两位贤者，他们同样被释放了出来。

但真的需要了，他当然拿的出来。

提出一种理念，然后询问大慈树王，树王纠正之后的，就是最正确的模板。

大慈树王能够连接上世界树，人们询问，祂就给出答案。

因为你错了，错误的学者是不配领导教令院的一众学者的。

这样一来，教令院的权威就被动摇了。

这怎么能行！

失败就要付出代价，多支付几次代价却没有收益，普通学者扛不住的。

从友谊比赛到以另外一方倒台结束为止的厮杀，利益的多寡决定了一个人究竟要拿出什么样的决心，用怎么样的手段去参与这场【战争】。

不，说是明灯，实在是太小瞧大慈树王了。

这种程度的嘲讽算什么。

怀抱着七国之一的珍贵财富，而守护财富的须弥人，却没有神。

学术的地位被推崇到了这种程度，确实给予了学者们研发的热情，但就学术本身而言，它已经不单纯的是知识或者别的什么了。

而在须弥这种环境下如果输了······那就彻底完了。

更何况，他们只是囚禁，也没有下死手，完全有和平的可能。

贤者们就是在这样的环境里厮杀出来的学者，他们会研究懂学术，但绝不只是单纯的学者。

显然，关于学术资源和学术地位的竞争，在须弥是生死之争的超级加倍。

五百年前的小草王，也确实是刚刚出生。

这些人，一定是可以理解，甚至是过分理解弱小者拥有珍贵资源的下场的。

科学研究之中，失败其实是一种常态，成功才是少数的情况。

人们探索知识的道路上，永远有一盏明灯相伴。

他可以和阿扎尔争辩，但这个选择是前代贤者做出来的决定，而历代的生论派贤者，无论内心怎么想的，只说结果，他们都是这个决定的服从者。

这是历代索尔维会议最豪华的一届，但索尔维会议不止召开这一次，还有很多大拿在这里的舞台上带着自己的理论和论文，挑战各方不服。

尘世七国，每一个国家的人民，其实都享有了最好的生存环境。

教令院的贤者们也是人类，他们提出一种理念，然后理念被周围的人攻击，在攻击之中，理念被彻底击垮，证明是错误的道理，或者不断修改，最后成为一条真理。

按照姜青的理解，这些人之间的争夺手段，应该要比自己想象的更加恶劣。

他们真的能够安心地享受财富，却丝毫不担心其他人盯上须弥拥有的珍宝么？

“诸君，最坏的情况还是到来了。”

于是小吉祥草王一直都被锁在了净善宫。

事实上须弥贤者们囚禁小吉祥草王的一大原因是，最早期的须弥学者，其实习惯了大慈树王式的智慧传播方式。

理念之争固然是生死的争斗，但现在须弥面对的，是国家层面的灾难。

而小吉祥草王，在祂接受命运为祂准备的一刀之前，祂并不具备着连接世界树的权力。

贤者呵斥他，他还有心和对方讲讲道理。

“小吉祥草王，并不能算是什么强大的神明。”

当然，祂也许有考验对方的手段，但不管怎么说，在结束的时候，祂还是会把答案告诉对方。

当大慈树王还在的时候，这些问题都是小问题。

阿扎尔并不觉得历代贤者错了。

也就是后来位高权重，这份本事不会随便用了而已。

“祂所能够做到的事情，实际上教令院也同样能够做到。”

净善宫内，贤者们汇聚一堂。

可这样就不对了。

1927年，第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开，这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔，而这场与会的科学家们阵容之豪华，让后世人感概如果会议出了问题，物理学几乎就要重新开始了。

也只有这样，七执政才会在此地立国。

“你能够把我们两个放出来，我们就已经明白了，一定是发生了极为糟糕的情况。”生论派的贤者话语嘲讽，“阿扎尔，你的造神工程出了什么大问题。”

在小吉祥草王无法锁定正确答案的情况下，祂的存在对于大慈树王所建立的学者体系，是一种完全的破坏。

祂也许会考验你的能力，但最后问题的答案也一定会为你准备好。

历代的学术会议都是如此，大拿们带着自己研究出来的理念，然后和自己的敌人或者朋友唇枪舌剑，最后拿出足以记录在课本的版本，或者把自己数年的心血拿去垫桌脚，证明自己是错误的。

那些提出了各种真理的大拿们，自己的理论也是不断地被攻击，最后把质疑者们击败了，最后才确定了自己的理论，供给后世学者学习研究，成为奠基石，继续走向更高的学术之路。

“祂无法和大慈树王一样，轻易地连接世界树，也没有大慈树王一样足以稳坐神明之位的实力。”

这么看不起人？

他走到大贤者之位前，唾面自干的本事还是有的。

请，久居净善宫······

生论派贤者没有言语。