作者：业余盘手
甚至还有国人耳熟能详的诸葛亮、薛仁贵、韩愈、忽必烈、吴三桂......
白族人尊其为“本主”。
本主信仰是大理白族独特的一种村落性的民俗文化，是白族文化的重要组成部分。
这种神奇的信仰，跨越了长达千年的历史长河，一直流传至今。
云苗村供奉着自己的本主。
一尊本主是大理国开国皇帝段思平。
据记载大理国初立时，百废待兴。
为尽快恢复大理国的农业生产，在农忙时经常带着皇后杨桂仙，到洱海周围各村落与农民同耕作。
他去世之后，便被尊为了本主。
就连大理每年要举办的“栽秧会”也是为了纪念他，迄今已有千年历史。
风利东看了看他的神像，再想想同样被人记了近千年的秦桧。
一个名垂青史，一个遗臭万年。
一个有着完整历史传承的民族自身就是一个文明。
背叛了民族既是背叛了文明。
又怎么会被民族原谅。
另一尊本主是“??????
这也是风利东从小拜的“契爹”。
不过有什么故事他就不知道了。
通常从小体弱多病的孩子就会被家长带来过继给“他”。
这都是各个村落自己的“本主”。
除此之外大理还有一尊“中央本主”。
每年大理“本主节”，各个村落就会抬着“本主”到“神都”去祭拜他。
中央本主是段宗榜，集“中央本主”“建国皇帝”等溢美之辞于一身，统帅着大理坝子成百上千的本主。
他的本主庙便是“神都”。
段宗榜是大理开国皇帝段思平的祖父。
专家研究称是因为当朝出于统治的目的提高祖先的地位，标榜段宗榜的“忠义”，暗示段姓政权的天权神授。
但是民间关于他的传说很多。
传说中他有锄奸平夷之勇，力扶幼主远迎舍利之德。
他的神号为：“灵镇五峰建国皇帝”，主管五百神王、七十二景帝，是白族尊崇的最高本主。
阿奶进了本主庙之后，先跟庙里的“写疏人”一番言语。
而后他便拿过一张黄色神疏写下祷文：
大华夏彩云之南大理市XX镇云苗村居住，奉道修神，祈求消灾，赐福保泰，信士风利东及合家人叩。
因为这次祭拜的人是风利东，所以写的便是他的名字秆。
而后风利东走进大殿，将神疏放在本主脚下。
接下来的事情他就不会了。
由阿奶接手神疏开始念经祷告。
风利东只需要虔诚祭拜就行了。
因为这经文他也不会啊。
如果是他自己的来的话，可以请守庙人或者写疏人帮忙。
阿奶虔诚地捧着神疏，闭着眼睛，嘴里念念有词。
风利东一句没听懂.
90 村里长者
从本主庙回到老宅。
风利东又把供奉着的祖先牌位请出来祭拜。
然后再把牌位请到正房堂屋的左侧供桌上。
“阿伯，你的孙子阿东现在有出息了......请你们在天之灵一定要保佑他顺顺利利，平平安安。”
阿奶念完了祷告文。
风利东便拿着敬献给祖先的金银纸钱和表文到院子里去焚烧。
至此也就结束了。
其实他这还是简化版的了。
要是双手画个圈的地道版更加的复杂。
还得请当地的民间组织“洞经会”、“莲池会”、村里的长辈来帮忙主持仪式和庆祝。
而这些传统习俗的方方面面都会遵从着感恩感谢和共同分享幸福喜悦之意。
可以说华夏文明就是一部道德文明发展史。
“阿奶，今天就不出摊了吧？”
风利东把老太太搀扶到院子里的桌子上坐了下来，笑呵呵地问道。
“那就不去了？”
阿奶笑着问道。
“不去了，你可以把她们三个教会怎么编织，看她们多懒。”
风利东点点头，指着一旁躺平的三个女人说道。
“呵呵。”
阿奶眯着眼笑，也不说话。
风利东又跑了村里的几个地方。
既然啊930桂婶这些人都邀请了。
那么村里的几个德高望重的长者他不亲自来邀请就说不过去了。
保不齐明天就会有人说闲话。
在村里居住就这点麻烦。
虽然云苗村的民风淳朴，人情味儿浓厚。
但相对的也就更加的传统。
敬天、敬土地、敬本主、敬祖先、敬长辈等这些礼仪习俗一个都不能少。
要不然就等着被戳脊梁骨吧。
就好像风利东曾经看过的一个短视频。
在村里结婚，但是全村没有一个人到场庆贺。
主人家只能看着一张张空桌子欲哭无泪。
临近下午五点。
谢晓春先带着果宝、小葫芦、虎子、坨坨这四个小神兽来了。
“阿东叔叔，这是你家吗？”
小葫芦天真地问道。
“对啊，以前你还来玩过的，忘啦？”
风利东把她抱到膝盖上，蹭蹭她的小脸蛋笑道。
但这引发了一场“战争”。
其他三个小神兽也纷纷想要抱抱。
把他给整得手忙脚乱的。
“阿东哥，我跟亮哥也来了，你这翻修得好漂亮啊。”
谢之远这熊孩子也从古城回来了。
两人手上还拿着礼物。
“阿东哥，这是我给你买的，我哥也有一个，给阿奶买的衣服，等以后赚大钱了，再给你们买更好的。”
谢之远拿出一个剃须刀，自豪地说道。
“哈哈，谢谢，那我可就记着了啊。”
风利东接过剃须刀，摸了摸他的脑袋，笑着打趣道。
谢之远摸着脑袋，不好意思地笑了笑。
渐渐地。
宾客也全都差不多到齐了。
风利东站在门口迎接那些村里的长者。
“杨阿公，德清阿伯没来啊？”
风利东看到穿着一身民族服饰，手拿着一把蒲扇的老人慢悠悠地走着来，赶忙迎上去。
“你请我吃饭，我带孩子来像话嘛。”
杨阿公摇了两下扇子，眼皮一抬，风趣地说道。
风利东闻言后哭笑不得。
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