作者:久违的大晴天
这神将张之维认得,正是正一玄坛四元帅之一的马王爷,马灵耀,又名都统王殿治靖卷帘大将军。“不给你点厉害,你就不知道马王爷有三只眼”这句俗语就是说的他。
马王爷身旁,站着的是一头紫发,遍身青色,手持环锏的地祇上将温天君,他也是玄坛四大元帅之一,同时又是真武大帝属下三十六天将之一。
而在温元帅身旁站着的神将,穿着一身绿袍,面若重枣,唇若涂脂,丹凤眼、眉卧蚕,威风凛凛……
正是关圣帝君,也就是关二爷了,他是武财神,也是雷部三十六将的总管,玄坛四元帅,兼酆都刑台御史,地位不低。
至于二爷身侧,便是身骑黑虎,手持银鞭的玄坛四帅之首,正财神赵公明。
若关二爷是少年天师张继先一手打造的,那赵公明便是祖天师张道陵一手打造出来的道教护法,玄坛四帅之首,实至名归。
值得一提的是,他也是五力士之一,若得他为护身神将,配合五力士符使用,则可相辅相成,威力大增。
而且,他是正财神,自古以来信仰极其深厚,不过嘛,也不是信仰之力越高,实力越强。
信仰之力这种东西,就好像是业绩,赵公明和关二爷就是其中的销冠,但钱是归总公司的,也就是在这雷池之中。
能用多少,以及能发挥出来的实力,得看敕封的神职大小,这落到护身神将身上同理。
所以张之维目光继续往后,去看那些神职更高的神将。
在四大玄坛元帅之后,神将数量就不太多了,像雷部其他三十六将,甚至是五斗星君,都在四元帅之前。
而紧随四大元帅的神将有七位,这七位神将一字排开,其中六位较小,身形比之前的玄坛四大元帅还矮上一节,但居中的那位神将,却是极其的高大。
并且,此神将长的那叫一个仪容清俊,相貌堂堂,在一众青面獠牙,状若恶鬼的神将之中,显得极为突兀。
只见他头戴三山飞凤帽,耳垂长到落在肩上,三只眼睛神光熠熠,身穿一领淡黄色战甲腰挎新月形状的弹弓,手执三尖两刃枪……
此番打扮,不用多想,正是那显圣二郎真君。
至于他身边那六尊身形较矮的神将,应该是与他结拜的梅山六兄弟,他们七人并称位梅山七圣。
张之维目光凝视二郎神,这可是一位不得了的大神啊,说是道教战神也不为过。
同时,他的传说也多,什么“喜来折草量天地,怒后担山赶太阳”,什么“二郎神抓齐天大圣”,什么“灌江口斩龙”,“劈山救母”……
同时,他也是北极紫薇大帝的部下。
北极驱邪院的主神便是紫微大帝,上统御星,中御万法,下治酆都,乃诸天星宿之主,二郎神作为他的部下,在这北极驱邪院内,再正常不过。
张之维凝视了二郎神片刻,在他凝视过去的时候,二郎神也看了过来。
起初,连接并未建立,张之维还以为自己的命格背不起二郎神,但就在他想移开目光的时候,连接却建立起来了。
这代表着他可以选二郎神作为自己的护身神将。
不过,在思忖了一会儿之后,张之维还是挪开了目光。
他心里腹诽,不合适不合适,这长的有点喧宾夺主了,如果老陆来选,一定适合他。
张之维目光再朝后看去。
二郎神之后,便只剩四个身影了。
这四个身影两左两右,分而站立,中间的主座却空了出来,并无任何神明。
不过,虽然无神明站立,却不意味着这是空座,北极驱邪院的主神是紫微大帝,这主座的位置自然是他的。
“紫薇大帝位列四御之一,不在可选神将之内,倒也正常!”
张之维心里自语,旋即看向大殿里最后的四尊神将,也就是北极驱邪院的四大元帅。
然后便在紫薇大帝空位右手边,看到了一个老熟人。正是真武大帝。
不过,与那日在长白山所见的枯瘦如柴的形象不同,现在的真武大帝,身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,按剑而立,身边侍立着个头只有他一半大小的龟蛇二将。
“晚辈张之维,拜见真武大帝!”
张之维对着真武大帝行了个大礼。
那日在长白山的传授之恩,绝对当得起这个大礼。
但出乎意料的是,真武大帝并未反应,只是按剑而立,凝视着大殿门口,看也不看他一眼,没有丝毫的灵性,像一尊逼真的神像。
“大帝不理我?!那日大帝的真灵明明显化过,为何现在却不显?难道真如师父所讲……”
张之维正思忖着,却忽然发现自己与真武大帝的连接建立了起来,他心中一喜,但旋即感觉不对劲。
这种连接,为何如此的脆弱?
先前他曾与众多神将建立连接,多个对比之下,他发现,神将越强,这个连接的媒介也就越震撼,但现在与真武大帝的连接,震撼程度甚至不如王灵官。
“怎么回事?不应该啊,大帝可是北极四圣,地位只在紫薇大帝之下,不应该如此脆弱才对!”
张之维心里纳闷,一番探究之后,这才发现,与他建立连接的,不是真武大帝,而是真武大帝腿边的龟蛇二将。
张之维脸一黑,心里腹诽,我的命格背不起真武大帝,只背的起他的肠子和胃?
龟蛇二将是真武大帝身躯的一部分所化,传说真武大帝修行到了内圣外王的境界,可聆听身体各部的想法。
后来他进一步变强,到达食气者神明不死的状态,不必再吃东西,可以像修行了六库仙贼一样,只靠吸收天地之炁存活。
但这时候,他的胃和肠子一身反骨,开始处处作乱,要他吃人,搞的他心烦意乱。
真武大帝一怒之下,直接把肠子和胃掏出来给扔了。
后来,这肠子化作了一条蛇,胃化作了一只巨龟,到处吃人。
真武大帝知道了,便把这一蛇一龟镇压,收到自己座下降妖伏魔来赎罪。
作为修行到内圣外王境界的张之维,当然知道这龟蛇二将的身份,远不止肠子和胃那么简单。
它们其实和“国师”是一样的,“国师”是他心脏的本相,而龟蛇二将是真武大帝肠子和胃的本相,本质都是心魔。
“既然大帝选不上,那就只能看看其他的了!”
这个念头在张之维脑中刚一动,一道几乎是强大到让他震撼的媒介连接上了他。
“这是……”
张之维连忙顺着连接看去,映入眼帘的是一个身高百米,四头八臂,一脸怒忿相的威猛神将。
第368章 选定神将,领悟道理
在张之维看向那四头八臂的神将之时,那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来,足足八只眼睛,死死的盯着他。
十目相对,一股静默席卷周围,仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力,而被四双怒目盯着的张之维,自然是首当其冲。
不过,他并没有挪开目光,而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大,威猛,这是这座神将给他的第一印象,这是一尊名副其实的巨神,身长千尺有余,披挂着满是棘刺的金铠,脚下匍匐着一头奎龙,生有四头八臂,须发倒竖,四颗脑袋都是青面獠牙,作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面,只是状若恶鬼,唯独正面那颗脑袋是兽首,巨口獠牙外翻,形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是,这四个头不是呈四边形长在四个方向,而是分别长在兽首的两边和头顶,这个形象嘛,相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋,但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂,每只手臂上都拿着不同的法器,有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索,法钟,法尺,这些法器上都环绕着雷火煞炁,
不过,虽说这尊神将的面容如此狰狞容,但带给人却不是恐怖诡谲,而是威严赫赫,甚至给人一种有他在,没意外的感觉。
张之维目光一瞥,又看了看这位神将的位置,居然在紫薇大帝空位的左边,古代以左为尊,这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来,他的身份自然昭然若揭,北极驱邪院的护法大元帅,北极四圣之首,地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士,张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号,虽然两者都是巨口獠牙,形似野猪,但严格来说,两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头,这都是法身,有时候他也是三头六臂的形象,单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中,主杀伐的破军星的化身,又叫北斗破军星君,也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象,四个头中,一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象,乃至正面的兽首,都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡,错投猪胎,这才变成了猪妖,源头都不一样。
而且,《西游记》的故事,最早是出自元代的杂剧,里面的猪八戒,出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑,还被金锁拴着,一日,八戒趁看守童子不注意,偷了菩萨的金铃法器,顿开金锁,挣脱束缚,下界为妖。
本质上,八戒其实和取经路上,那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别,与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来,也许是互相眼馋对方的信仰之力,本来互相泾渭分明的三教信仰,在某一个时期进行了一些融合,道教中的全真教便是这个融合后的产物,全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上,道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合,摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一,猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中,不知是出于某种考量,还是其他什么原因,八戒又从斗姆元君的坐骑,变成了斗姆的儿子,一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛,身份虽变了,但其他的却没太大变化,这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份,干的却是坐骑的事,所以才会如此违和,引发争议,很多人说他故意藏拙,出工不出力。
而值得一提的是,北极驱邪院的主神,身为四御之一的北极紫薇大帝,是斗姆元君的第二个儿子,则就是说,紫薇大帝是天蓬元帅的二哥,同时,斗姆元君的第一个儿子,天蓬元帅的大哥也是四御之一,是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在,作为北斗星中主杀伐的破军星化身,天蓬秉持杀伐权柄降生,本领自然不弱,甚至在道教自古便有一个说法,“无天蓬不可以役雷神,独行雷法,无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是,除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外,那些要通过符箓之术才能使用的雷法,天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里,有一门符箓叫五雷符,也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符,若不使用通天箓,则必须要诵念天蓬咒,符头上画天蓬符,如此方可符成。
可以说,天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手,即便是放眼整个雷部,他也算得上是排面级的存在,其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊,也并不是小说《封神演义》里说的什么闻仲之流,而是四御之一的南极长生大帝,他与北极紫薇大帝一南一北,分管雷部。
在他俩之下,便是北极四圣,四圣分别为天蓬元帅真君、天猷元帅真君,翊圣保德真君,灵应佑圣真君,也就是真武大帝。
试想一下,道教如此显赫的存在,怎么可能去给和尚牵马,去佛教当个吃剩饭,舔盘子的净坛使者?
就是他愿意,他哥哥,他母亲会愿意?
所以,道教是不认这一茬的,但信仰这种东西,本质是信众所产生的相信的力量,就连道家法脉这一系统的根基,也是源自相信的力量。
这些威风凛凛的法脉神明,也是人们相信,所以存在,相信是一切的基石,若无人相信,神职排的再高,那也是狗屁。
而且这千百年来,随着各种西游戏曲大江南北的传播,不管道教认不认,天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心,两者之间已经摆脱不了了,可以说,黄泥巴掉裤裆里,不是屎也是屎了。
不过对此,张之维倒是不在意,正如先前所言,法脉其实就是一个公司,是一个整体,信仰是业绩,实力不看个人信仰,要看在这个公司里的权柄。
所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者,那都是外界的说法,挣信仰嘛,不磕碜,但在法脉之中,他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅,权柄大的吓人。
而且,张之维也不是那种带有色眼镜的人,甚至在了解了道家法脉之中,他对人的敬畏更甚于神,毕竟神乃人造,需要敬畏的是人,是天地自然。
而这,也是祖天师张道陵的观点,当年,张道陵成立道教的时候,是拜“老子”为师,拜天、地、水为尊,以偷天换日的手段,把天,地,水这个空泛概念,进行拟人化,化作道教的三官大帝,也就是天官,地官,水官这三位帝君。
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