人在箱庭，开局最终试炼 第409章

人类史一侧，只要把条件给到位，能让双女神看见胜利的希望，双女神也就直接投靠过去了。

而且，人类史一侧和星灵不敌对。

以往的人类最终试炼，发展到最后会摧毁箱庭，自然是星灵的敌人。

现如今，随着人类基础教育水平略微提高了那么一点，人类史学乖了。

分清主次，安抚星灵，先打人类史——主要是星灵们读不懂。

涉及到人类史，神灵侧，箱庭核心等等，在这种层面上的决策，没有足够高的视角和足够高的地位，一般的三位数就算脑洞大开想到了，也没办法验证。

在星灵里，提丰算是半个蓝星星灵。

白夜叉算是星灵的源头。

——指望这两位读懂人类史的决策，约等于做梦。

将提丰换成二位数的盖亚，将白夜叉换成二位数的万圣节女王，或许能弄得明白。

星灵们的强者都是这种水平，人类史好不容易玩了次合纵连横，只针对神灵不涉及星灵，星灵这边根本没读明白。

反倒是神灵这边，有些老阴比的读明白了。

读明白了，然后暗中添把火，就算察觉了反乌托邦魔王在发育，但那部分二位数也不说。

——察觉到了西区不对劲的二位数有一些。

但每次想要干涉，箱庭直接颓废之风警告。

只为了利益的二位数，比如双女神，才懒得冒着被颓废之风发现的危险，违规去看看西区发生了什么。

为了箱庭安危的二位数，冒着被颓废之风发现的危险，看清了西区的情况……然后帮忙打掩护，防止其他人看。

这也就是反乌托邦魔王是雅威，雅威这个人信誉可靠但不靠谱，思想回路太特别。

将反乌托邦魔王换成盖亚，没准那些二位数就不是打掩护了，而是主动下场帮忙。

神灵们毕竟源于信仰，思维方式偏精神化。

认清了自己本心，觉得老子就是要功绩的神灵很多，这其中，功绩获取和实力不匹配的，就可能被人类最终试炼招揽过去。

认清了自己本心，觉得老子才不不在乎什么利弊，老子就是要实现自己理想的也不少，而且这么想还能混出头的，都是箱庭里屈指可数的强者。

人类史转头开始针对神灵的行为，还没暴露的太明，就有一些二位数只看表面，就开始给反乌托邦魔王打掩护了。

真暴露的明明白白……会站到人类最终试炼那边的神佛，肯定不会少。

顶级神佛们，确实会重视功绩，但重视的却是实力带来的话语权，而不是真的重视能获得多少利益。

在恶之母看来，在绝对恶的讨伐上，假如讨伐失败，后续‘颓废之风快要出现’的末日征召，会成为箱庭诸多神佛下场的转折点。

但同样的，新的人类最终试炼的出现，只需要暴露出‘我的灵格不会引来颓废之风’……箱庭大部分神佛，就能立马反应过来。

不是封闭世界特殊，而是新生代的人类最终试炼都不会引来颓废之风，绝对恶那能引来颓废之风的才特殊。

诸神读明白了人类史的态度，就必然会围绕着新的人类最终试炼站队。

但凡人类最终试炼如果是盖亚那种人气拉满的神灵，可能战斗都免了，敌方看着一众大佬都站在了己方，犹豫片刻后，很可能就投了。

神灵们只要肯接受人类史的规则，放弃倚靠几千年前的功绩从如今的人类史里捞功绩，人类史也不会赶尽杀绝。

不过，更多的情况下，全新的人类最终试炼仅仅是存在，仅仅是暴露出人类史的态度，就会推动神灵侧分裂。

恶之母微微点头，现如今，新生代的人类最终试炼，找到了她头上。

但不得不说……这份眼光，还是很独到的。

诸神对人类史的态度不尽相同，有雅威那种完全顺人类史信徒的，也有昊天那种意图主导人类史进程的。

道家佛教连带圣子这些，是认可神灵这种存在能对人类史起到教化作用，是认可神灵这一生命模式的。

盖亚这种，则是认可神灵存在的必要性，但同时，又觉得神灵只是一个过程。

盖亚的核心想法，觉得在人类还愚昧时，神灵的存在是必须的，但认为总有一天，随着人类的成长，人类将不在需要神灵，能如同蒲公英一样飞向星辰大海，发展出超越神灵的未来。

到那时人类就不在需要神灵，会迈入全新的时代。

伏羲这种，也是选择将人类的未来交给人类本身，只是和盖亚略有差别。

盖亚想的是，神灵这种孕育自人类信仰的生命，会引导人类发展。

等到人类成长到了能自立的时代，就不在需要神灵了。

事后人类如何发展，应该由人类自己决定，到那时，神灵应该主动退场。

伏羲的想法，则是将龙种作为人类成长的目标，最终使人人如龙，也就不存在人类和龙种的差异了。

两者的差别，在于神灵诞生于人类，但不是人类，人类成为龙种，却可以依旧是人类。

神灵有种族概念，但龙种没有，伏羲希望赋予龙种以人类的概念，将龙种作为人类未来的进化方向。

但究其根本，这两种想法，都是将人类的未来交给人类。

只是盖亚的行为，是给人类能自己主导未来的能力后，让人类自己发展。

伏羲的行为，主要为人类史指出一条未来的道路，让人类顺着这条路线自己发展。

要让恶之母来说的话，在面对全新版本的人类最终试炼时，盖亚毫无疑问会站在支持者的一方，伏羲不太说得好。

新生代的人类最终试炼，是人类史的期望。

盖亚的性格更像是母亲，在自家孩子确实表现的不太行前，会相信自己的孩子。

伏羲那边，则是会先确定人类史到底有没有这个能力，人类史替代神灵后，自己能不能做好。

他觉得可以，就极可能站在人类史这边，他觉得人类史暂时还没这能力，又或者新生的人类最终试炼的性格太过残暴等等，甚至还不如让神灵暂时干涉人类史，就极可能选择观望。

前者先相信在质疑，后者先质疑在相信——大概就是这种差距。

而主打教化人类的那几位二位数，恶之母能确定，圣子的态度一定是反对，释迦的态度大概率也是反对。

若是论及立场，这部分二位数毫无疑问是站在人类史这边的。

但站在人类史这边，不代表这些人会信任人类史。

圣子的原罪论，很大程度上收到了雅威的影响。

雅威本人，是完全顺应信徒，但却不引导信徒的类型。

看了信徒们信仰雅威后，在雅威的纵容下千奇百怪的乱像，圣子的想法难免滑向了‘人类不能没有神灵和信仰’上。

将人类史的未来彻底交给人类的样子，雅威已经给圣子演示了不知多少年了！

释迦那边，则是相信人人皆有佛性，但同时却又觉得，想要觉醒佛性需要修行，需要领悟。

这也和释迦的经历有关。

在雅威成为反乌托邦魔王前，圣子是在雅威手下，难免被雅威影响。

释迦也类似，释迦最初的基本盘是印度，难免受到了印度的影响。

圣子在雅威旗下，看了雅威根本不管信徒，觉得人类需要信仰。

释迦在印度却完全相反，看了在印度神群混乱的管理下，印度那种姓制度，是觉得人类被神灵管理弊端太大。

如果仅此而已，那释迦会站在人类史这一侧，会支持人类史自己发展。

——但问题还是印度，佛教发源于印度。

在箱庭所有强者里，昊天和释迦很有共同语言。

昊天：在箱庭里，我吊着长生天锤，人类史里宋怎么就赢不了呢！

释迦：我不是也吊着印度神群锤？人类史里我也一直赢不了啊！

人类史里，佛教的规模和影响力很高，但在印度这佛教的发源地，释迦就是赢不了那几个弟弟，佛教就是争不过印度教。

对这种强者来说，经历没办法决定本心，但经历却能决定行为。

释迦毫无疑问是愿意站在人类史这边的强者，但要说让人类史自己经营人类史……

看看印度吧，印度神群被我锤的服服帖帖，人类史里又是什么情况？

神灵统治人类史，人类史的发展很差，我还能想办法锤一锤印度神群那群菜鸡，警告他们别太放肆。

让人类史自己发展，人类史就真能发展的更好？

面对人类史的意愿，面对全新版本的人类最终试炼，不同的神佛态度会差很多。

盖亚会直接相信人类能自己发展的更好，直到人类最终试炼真的开始祸害人类史，盖亚也会是最快翻脸的，一如她当年毫不犹豫牺牲自己，封印乌拉诺斯。

伏羲这种，会尽可能理性的评估利弊，而后决定自己的做法。

释迦和圣子这种，一个是被印度坑的，一个是被雅威影响了，让他们放任人类史自己发展，几乎没有可能。

直到人类史真的自己发展的更好，将事实摆在面前时，他们对人类史的质疑才会停止。

老子的话，恶之母有些摸不清，道教体系在箱庭的存在感其实不算高。

不过，恶之母觉得，道教体系愿意站在新版人类最终试炼这边的几率还挺高的。

老子这人的存在感不高，但道教的主事人是元始，元始的想法……恶之母觉得，很可能和人类史能不能自我发展的好无关。

你是人类最终试炼？

你要是九州人，那先别管其他，我先挺你一波，你都是九州人了，还能主导不好人类史的发展？

你不是？

区区化外蛮夷，就你还想着主导人类史发展？

肯定经营不好，大哥三弟，一起跟我怼他！

而拜火教这边，是承认神灵对人类正面作用的类型。

有神灵，神灵会从人类史获得功绩。

没有神灵，人类中的强者也会从人类史中获得功绩。

对于人类史来说这无所谓，再怎么说，利益也留在了人类内部。

但对底层普通人类来说，区别不大。

反倒是将功绩给到神灵，神灵们固然也是从人类史里拿功绩……但至少，很多神灵是愿意舍弃功绩，投身人类史发展的。

神灵的诞生源于信仰，偏精神。

而人类的生命形态，受身体的的限制更多一些。