作者：无敌
至于如何心火下沉，肾水上升，到说庄子的时候再讲吧。
到这里，所有蚂蚁啃天的东西都说完了，总结一下。我从一开始入道，其实也和这个世界上绝大多数道人一样，虔诚礼神，烧香，念经，做早晚功课，恪守戒律，怀抱着一颗忧国忧民之心，积极传教弘道，生怕祖师爷的道统不能延续，也和各色人物经常激烈的争论。时间长了，最初的宗教狂热退烧了，争论的次数也多了之后，发现很多问题争论不出结果，你引一段道藏，我引一段道藏，俩人说的都没错，但是就是不一致。道是唯一的，为什么具体应用起来就会有这么多分歧虽然我是正一道人，但是也曾经炼丹，因为想成仙。但是作为一个已婚的人，至少二十年内这条路我是不能走下去的，那么这二十年中，我能为最终成仙做点什么
带着这两个疑惑，我决定从经典中来，到经典中去，重新钻研道德经和南华经，一方面用逻辑武器，排除掉一切自相矛盾的教理教义和与成仙无关的内容，一方面思考上古时代的人，究竟是如何成仙的。
我前面说过，我相信内丹法是修仙的重要且有效的途径，但是我不相信这是唯一的途径，因为如果它是唯一的途径，意味着上古和中古时代的人皆无法成仙，这是说不通的。你要是说上古之人，可以通过对周易的感悟，对卦象的感悟，对河图洛书的感悟，甚至对太阳东升西落的感悟，来自己发现这一套丹法，我没有论据证明这不存在，但是这是阴谋论。
另外禅宗，净土，以及藏传佛教，还有印度教的瑜伽修者，他们都不修清静丹法，那么如果我相信其中有大成就者，这也就说不通了。就算是现在传下来的清静丹法，各家各派也有不同，又该如何解释。总之，我认为在清静丹法之外，一定还有别的成仙之路，所以我要找到它，应用它。现在，我认为我找到了。至少，道家讲的中黄直透，儒家讲的人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。藏传佛教讲的三脉七轮，就是同一种东西，这大概就是我最终要用的东西。
后来我发现把自己的思路理顺一下，记录下来，对我自己是有好处的，说过的东西，就不必再思考了，除非有大的突破。那么虽然在这几个月的过程中，我相比之前很不清静，但是我相信说完之后还是会更加清静的，脑子里需要想的东西，会更少，更深，而不是相反。
可能有人听到这个题目，觉得太大，太远了。
修仙，似乎是一个遥不可及的事情，其实对我来说，这篇文章叫做修心之感悟，修道之感悟，修仙之感悟，并没有太大的区别。
就好像一个砖瓦匠，他说他在砌砖，他说他在砌墙，他说他在盖房子，都对，都一样。既然都一样，不妨说大一点，人要立大志嘛。
本来我的想法，说到这里就算结束了，唯一不同的是我会把一大堆感悟穿插在前面说的内容之间，但是去庙里见了师父一面之后，师父跟我讲了很多，大体上还是要做点事，有所作为这一类的。
职业道士都是这样的，谁也不会建议自己身强力壮的徒弟就此脱离社会，谋求清静，总是要服务社会，服务宗教，服务信众的。所以我觉得，既然说了，我也知道我还是能说文章的，不如说的有条理一些，更有意义一些。
因为我觉得我们都是现代人，不比古人，对社会的认知和经验严重局限在自己的周围，我们脑子里已经装了一大堆现代的知识，
如果没有一种世界观能把这些东西用合于道的方式理顺，必然都会形成修仙的障碍，这种障碍，就是对知识的迷信，和对未知知识的迷惘。而这些东西庄子中是不会讲的，所以我只能提前讲。我觉得，说到这里，如果是认真友，应该已经是一个不会迷信的人了，任何人，无论是大仙术士，还是保险经纪人医生，想骗你都已经很难了。
其实这就已经完成我所谓修仙方法的第一步，人格的绝对独立。这个世界上除了对自己之外，对任何人，任何事物，都不该盲目相信，包括对我，相信之前都应该想一想，为什么如果能说服自己，才去相信。这个说服自己的工具，我认为最好就是逻辑。
另外，在师父那期间，我还结缘了一个有意拜师的道友，现在还在考察期，有没有缘分还是未知数。
正文 第九十五章心力消化（求订阅）
我也有这种想法，说下一些东西，当作教材给他看，先改造他的三观再说。
就算这个徒弟不是他，也一定会是别人，总之是用的上的，这也是我说这些东西的新的动力。
除了自己未来弟子之外，我不打算让任何认识我的人知道这是我说的，真问到脸上了也不承认，大不了在社交网络上改名换姓，隐姓埋名，重置帐号。以我了解的道教界，做一个默默无闻的小人，要比做一个赫赫有名的怪人，舒服太多了。
我有这么几个尽量遵守的原则，第一是我不撒谎，我可以不说，但是绝不说假话。第二是我尽量在逻辑链中尊重所有宗教的教理教义，以免争论。例如我无法想象在宇宙大道中可以存在耶和华安拉那样性情的神，所以只好理解为他们在不同空间了。第三是不复制粘贴，引用也不连续超过两句。
我能看到的东西，别人也都能看到，没有意义。
另外，我在这里只思路，不知识。知识讲起来没个尽头，在这个信息爆炸的时代，有价值的是思路，而不是知识。用我的话说，现在你想知道什么知识，就能知道什么知识，而且成本很低，读书就是了，这和古人是完全不一样的。更重要的是，在修仙的道路中，我认为知识本质上是没有用的，否则知识贫乏的古人应该难以成仙，而知识丰富的今人应该成仙容易才对，而事实可能恰恰相反。我讲上古时代人们人智未开，神识未灭，就是指古人的知识少，无智而有慧，现代人知识多，有智而无慧。而修仙需要的是慧而不是智。
所谓的慧，可以理解为神识，也可以理解为心力。
有人问什么事情都坚持不了怎么办，其实这就是心力的问题，在讲养生主的时候再仔细说吧。
我并不是持反智主义的观点，我只是认为，能被自己心力消化的知识，才是修仙有用的知识。
就好比师父传了几句真诀，有的人听了就懂，懂了就能用，回过头来问他真诀是什么，他说没记住，不会背。有的人得了真诀，生怕忘了，白天也在背，晚上也在背，走路也在背，然后砰的一声撞电线杆子了。这就是心力的差距。增强心力的方法，就是修心，修心有成，就是在修道，修道有成，就是在修仙，本质上还是在不断修心。
说到真诀，我知道有的网友觉得我在外围瞎转悠，一点实在东西没有，一点干货没有。这个问题嘛，我觉得我说这些是给没基础，或者没门路的人看的，已经登堂入室的就各遵师承就是了。
我说的东西，要谋求大家都能看得懂，就算个别词不明白，百度一下也能懂。又不是故弄玄虚，长养逼格，没必要搞那些。我真抛出个丹诀，玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。嗯，这可是吕祖真诀，拿去练吧，练不明白不要紧，念一万遍就明白了。
我敢保证，现在不明白的，念一万遍也不会明白。更何况我从一开始就没打算引导鼓励人炼内丹，对于他们玄关一窍在哪也不重要。我觉得，内丹是给那些本来生活就简单，没有俗世的干扰，而且喜欢打坐，能坐得住的人练的。
如果本来生活就复杂，上有父母下有妻儿，还要上班上学什么的，非要放下这一切去炼丹，放下这个过程的痛苦和纠结，可能要十倍于放下之后得到的清静。这不是在给生活做减法，刻意为之，还是在做加法。
另外我也不相信内丹这东西能网传，而是非要像全真宫观里那样，跟着师父待几年才可以。王祖和邱祖，把全真道的教团模式，组织成这样，是有内在的道理的，只可惜现在的年轻全真道人，想下山的下山，接庙的接庙，找道侣的找道侣，投奔正一的投奔正一，这就是现代社会的诱惑。
他们住这么多年庙的人尚且如此，我们本来就在尘世间的人，说能有那上等心境去修内丹，在统计学上是不支持的。
最后说说两个很多人都关心的问题，出阴神和开天眼。我很清楚，这个世界上练打坐，学内丹的很多人，尤其是年轻人，其根本目的不是为了成仙，而是为了成这两样神通。
若问我会不会，我真不会。
因为我要它没用，就好像师父很想让我学一门乐器，以后做法事的时候可以跟着经乐团吹吹拉拉的，但是我也始终没有学一样。
平心而论，这个世界上我哪也不想去，对哪都不好奇，真要挑个我没去过还想去的地方，可能是米兰圣西罗吧，我想去看ac米兰的比赛，过两年就要盖新球场了。可是总不至于为了看球就出阴神吧，买张机票去就是了。能用物理方法解决的，不用玄学方法。
我也不需要靠这个技术去看事儿赚钱。而且，其实根本用不着炼内丹，也能成这两种神通，不是有一本书叫做，三十天学会灵魂出体么，很薄的书，对于大多数心力一般的人来说还是可行的。不过如果心力不够，练出问题，或者招来出马仙儿之类了，可怜兮兮的，可是得不偿失。
至于开天眼就更简单了，我所谓的治失眠的法子就是从开天眼法中缩略化裁而来的，至于怎么化裁回去我就不说了，那个法子都有不失眠的网友没事拿来玩，我不慈悲，但是也不害人。总之，归结成一句话，不要求神通。
正文 第九十七章真正的中医
更神棍的在后面，中医看病，应该问病人的生辰八字，以判断病人的禀赋如何，是偶发的疾病，还是八字里带的先天不足。当然，如果是非常简单单纯的症状，比如偶感风寒，别的没毛病也不用这么复杂，直接上麻黄汤即可。
再然后，应该仔细观察病人的面相和面色，以确定病人五脏的情况。中医分为神圣工巧四个等级的水平对应望闻问切，望而知之谓之神。到这一步如果就已经能准确辨证，知道病在太阳，少阳，阳明，还是太阴，少阴，厥阴，病在哪一经，哪一脏，哪一腑，那就是神医。然后如果病人身上味道不对，更要仔细辨别。还有详细的听病人说病情，说生活起居的习惯，吃的怎么样，睡的怎么样，拉的怎么样。接着再根据这时候掌握的信息和自己的推理，问病人一些问题，例如半夜有没有经常醒，或者睡不着，如果有，是几点。
身体有没有哪些地方曾经出现突然性疼痛，有没有口苦，尿频，屁多，头晕等等一般病人讲不到的症状。如果这时候还没有十足把握。那就只好把脉了。所谓切而知之谓之巧。现代人很多认为把脉很神秘，很高端，甚至经常以自己一句话不说，看中医能否通过把脉了解自己病情，来作为衡量评判医生水平的标尺。
这个世界上错的事情很多，但是像这件事一样从头到尾都彻底错的很离谱的事还真不多见。在中医界，把脉只不过是望，闻，问，的最后兜底验证手段而已，而且脉象如果和前面三种诊疗手段的结果相违背，是要舍弃脉象不论的。在古代，如果一个中医前面三种手段都不精通，最后全靠把脉，这种医生叫做巧医，最下品的，没有资格给人看病的。
所有诊疗手段用完之后，开方子，急病先开三付，如果喝两付就好，第三付也不要喝了。缓病先开七付，喝完在来看，依据症状加减，如果发现辨证错了要及时回头。一般一付药三到七味，也就几块钱而已。可能同样的症状开完全不同的方子，也可能完全不同的症状开完全相同的方子。
这就是我理想中的真正的经方派中医的看病抓药的流程。这里面反映的和现实社会相冲突的地方有五点。
第一是在现代的科学舆论环境下，这样的中医很容易被当成神棍。所以几乎不可能在大型中医院立足，只能选择穷乡僻壤的小医院坐诊，或者自行执业。
第二是，因为经方的用药剂量大，但是配伍简单，所用药材都是东汉时代就在华夏很容易获得的便宜货。就算到现在，恐怕只有阿胶和人参两味属于比较贵重的药材，其他大多是一克几分钱的。
这样经方派中医面临的现实困境就是，根本不可能以药养医，这样的医生，在医院就肯定被赶出去了，自己执业就肯定被饿死了，除非，他有足够的名望和底气，允许他开出几百几千一位的挂号费。现在仅有的几位真正的中医大家，在北京上海为权贵巨贾服务的，就是这么做的。虽然因此就和广大劳动人民无缘了，但是也是可以理解和没办法的事情。
第三，这样的诊疗过程，很明显耗时非常长，也就是说如果认真负责，每天能看的病人数量很有限，太不经济了。
其实还有更不经济的。我们都知道人体有经络，经络有穴位，穴位可以用针灸。但是可能大部分人都不知道这些穴位也有开启和关闭的日子和时辰，在穴位开启的时候用针，事半功倍。