作者：龙与法神
似乎是因为不甘于被封印于戒指中，不甘心在这个世上失去自身留下的一切痕迹的缘故。
被封印在戒指中的魔神们，将自己的力量以魔法——或者说“魔术”的形式传播开来。
虽然因为叶霆的到来，让希腊和埃及早在上千年前就出现了魔法的痕迹，但是即便如此，这些魔神们也能够算得上所罗门一系魔法的起源。
因为魔神总数有七十二个，所以被人称为所罗门七十二魔神。
因为以色列的强大和繁荣，因为以色列掌握了原本只有埃及才存在的“魔法”的力量，一时间，以色列成为了诸国所公认的，仅次于埃及的强国。
总之，在所罗门一朝，以色列的影响力终于遍及周边所有地区，而耶和华的力量也来到了顶峰。
甚至就连远在示巴王国的示巴女王也亲自拜访了这位传说中的贤王——当然了，也可能是因为听说了以色列的繁荣商业，为了经济利益才远道而来的。
不过，在示巴女王访问结束之后，“女王曾为了向著名贤者所罗门求教。
带着大量进贡品造访了耶路撒冷。
她向所罗门出了三道谜语，但都逐一被对方看透。
女王也为耶路撒冷的繁荣感到钦佩不已。
女王与所罗门王互赠礼物，随后踏上了归程。”这样的传闻开始传播开来，所罗门的智慧和贤名也开始为各国人所称道。
除了示巴女王，开始有多人因为所罗门的智慧而从各国访问以色列，以求得他的智慧。
而对于任何人的疑虑和请教，所罗门都知无不言言无不尽。
毕竟，虽然被誉为“智慧之人”、“多情的王”，但这些也都是在回应周围的要求。
他甚至没有一秒是拥有自己的意志的。
就算被赋予了通晓一切的力量，也被禁止对这些发表意见。
所罗门是一种装置的名字，是由神与人制作而出的，为了让那个王国发展得更好的装置。
事实上，他是天生就注定成为王的生物。
与从牧羊人成为王的大卫王不同。所罗门是被身为优秀君主的大卫王，作为更为优秀的君主献给神明的孩子。
虽然他拥有多到用不完的神权、王权，但所罗门几乎没有身为人类的感性。
或许无论是所罗门麾下的百姓，还是异国的来客，任何人都会为所罗门称颂，但他们并不知道，生命对于这个男人而言是如何的残酷。
就这样，所罗门作为王的统治一直持续着，以色列的繁荣也一直持续着。
直到有一天，一位自称是来自东方的魔法师的人拜访了所罗门王。
他的拜访相当短暂，只是一个下午就离开了。
可是在那之后，人们开始发现，这位王的眼中似乎多了些什么，不仅仅如过去般除了威严和智慧之外别无他物，而是多了一丝喜悦，一丝情感。
人们发觉，他们的王有时会花很长时间，坐在他的王座上沉思——过去的他从不这么做，要么在处理公务，要么在处理公务的路上。
在沉思的过程中，他会露出各种各样的表情——担忧、喜悦、悲伤、迷惘——他会盯着自己手上的戒指，将它们脱下再带上。
终于，有一天，他死了。
在临死之前，没有人知道，那位曾经拜访过他的来自东方的魔法师再次来到了他的身边。
所罗门将十枚戒指中的一枚交给了那个人。
而将其余的戒指全部褪下，留在了自己曾经的王座上。
“神啊，”临死的所罗门喃喃道，“我要将您赐予的天惠还给您……全能对人而言过于遥远，我的工作仅限于人类范畴内即可。”
就这样，他凭自己的意志，将这戒指还给了上天。
就像是在宣告，从今往后命运将不会交给全能的神，而是人类凭自身意志活下去的时代到来了。
不，这并不仅仅是宣告，而是真正的断绝。
就仿佛作为天之楔的英雄王吉尔伽美什放弃诸神，站在人类一边那样。
虽然没有人了解，那位所罗门王一生中只见过两次的神秘法师到底对他说了什么。
但是，最终的结果是，这位一生践行着耶和华赐予他的道路的王者，在这生命的最后一刻，却第一次，也是最后一次以自己的意志做出选择。
等待着所罗门的灵魂归于上天的耶和华愕然发现，作为十字教唯一神的他，与他的信徒，与人类的信仰的连结突然断绝了。
所罗门临死前对于戒指的放弃，不仅仅只是他本身放弃了力量。
还切断了那位塑造了他，被他信仰了一生的神与人类的联系……
耶和华不知道。
就在当初，叶霆赠与他的三件事物——“创世纪·伊甸”、“封印之戒”、“天使转生之池”，看似没有留下任何后手，但实际上却都有着陷阱的存在。
其余两者暂且不提。
封印之戒虽然能够帮助耶和华封印被他击败的神祗，并且剥离被封印者的信仰和面相，让其归于耶和华，但实际上，所有被耶和华吸收的面相和信仰全都和封印之戒有着联系。
或者说，这些信仰和面相真正的归属，并非封印之戒的拥有着耶和华，而是封印之戒本身。
封印之戒的作用，就是将神祗封印之后，以戒指本身替换神祗的概念，从而使得原本应该属于神祗的面相和信仰之力归于戒指。
通过这个方式，耶和华才得以利用这些信仰之力和神祗的面相。
然而，这么做也是有代价的。
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