作者：赢氏逆子
“就以王老先生说的一些话来看，虽然有些道理，但某些方面，我却无法苟同。”
此言一出，大殿中徒然陷入寂静。
刚才还夸夸而谈的王绾脸色瞬间涌上一抹苍白，张苍也是眉头高高皱起。
而坐在嬴长缨一旁的蒙毅，脸上却抑制不住的狂喜之色。
太好了！
只要嬴长缨站在他们这一边，任凭对方巧舌如簧，也无济于事。
不等众人有所反应，嬴长缨直接道。
“在座之人，皆高士也。但所言却有所大谬！本公子尝闻，著史当微言大义，秉笔春秋。”
“古人云：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”
“这套道理传承至今，中原百姓尊良守序，可见其中的道理。”
“至于性恶，在本公子看来，更像是一种为了满足自己的欲望而违背仁义礼智的心理倾向。”
“恶的存在，便是建立在破坏公序良俗的基础上，所以性本恶，归根到到底，是存于人心本善的基础之上。”
听到这番话，不仅蒙毅听得眼神大亮。
就连王绾也是有些咋舌0 .....
坐在高位看着双方辩论的嬴政，此时看向嬴长缨也是带上一丝笑意。
嬴长缨并没有以身份压人，而是引经据典，以理服人。
这一点尤为难得。
王绾沉吟片刻，目视嬴长缨道：“诚然如公子所说，但食色，性也！”
“生之谓性，这又何解？”
这句话的意思，便是人自出生以来，便有食欲、色欲，也是就是“性恶”的一面。
嬴长缨不由笑道：“王老先生此言差矣，然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”
如果真如王绾说的这样，那么狗性和牛性不就一样了吗？牛性和人性不也一样了吗？
食色之性不仅体现在人的身上，也体现在动物身上。它是人和所有动物的共性，而不是人的特性。
王绾以“食色，性也”辩驳，其实本质上存在漏洞，认为食色就是人之本性，其实是把人性和动物性混为一谈了。
嬴长缨继续道：“人之所以异于禽兽，便是因为心中本善。因为这是人区别于禽兽的本质特征，亦是人类文明的种子。这种“善”的灵苗，人人皆有。但随着时间的推移，每个人的见识不同，圣人可以保持“善心”并发展它，恶人不能保持，便丧失了它。”
“所以在本公子看来，人如果没有“善”，只知道“食色”，“饱暖、淫乐”，那这种“食色之人”就近于禽兽了。”
一番话说下来，听得嬴政目光中异彩连连。
3.5 今日之事他原本没有事先通知嬴长缨。
也就是说，他是毫无准备的。
可现在却说的头头是道。
与王绾这些老学究辩论起来丝毫不落下风，让人叹为观止。
就连另一边的王琯，此时也有些哑口无言。
他没想到嬴长缨才思竟然如此敏捷，他仅仅提了一句“食色，性也”，来辩证人性本恶。
嬴长缨便能旁征博引，说出这么多反驳他的理由，让他甚至一时无言以对。
不止是王绾。
此刻，大殿中的所有人看向嬴长缨的目光，皆是有些惊悚。
可他们哪里知道，嬴长缨自从融合了九州鼎，身体各项机能早已异于常人。
他如今的思维速度，大殿中的所有人加起来，恐怕也不是他的对手。
………….
第二百零八章 思维风暴【跪求订阅月票鲜花】
对始皇来说，他内心其实也是偏向性本恶论。
性恶论本身符合当今大秦的政策，重视法度。
揣度人性最恶的一面，然而对症下药，颁布严刑重典。
这样一来，固然能够起到约束百姓的作用，但不是长久之计。
大秦刚刚成立之时，国内不稳，乱世用重典，本无可厚非。
但如今国内趋向和平，再按照旧有的理念，其实已经有些过时了。
暴秦的称号可不是空穴来风，除了严重的苛捐杂税之外，让人难以忍受的严刑重典也是罪魁祸首。
只是始皇受荀学的熏陶不浅，对荀学中的很多观点，深以为然。
否则嬴政也不会看重李斯、韩非。
但同时，身为帝王这么多年的经验，让他也隐隐察觉到了某些东西。