作者：陈的书
然后教令院看了看，觉得这群沙漠人没什么争取的必要。
“大慈树王做的很好，祂让沙漠民接受了森林的统治，前提是···森林是祂的。”
“沙漠人听信的许诺，相信的神，都已经变化了。”
在整个须弥，信仰的区分且对立的。
能理解。
即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇，这件事情也不会就此结束。
当时魔神战争都结束了，祂是稻妻的主人家，祂拿着的是雷系的神之心，奥罗巴斯怎么算也没有理由和祂开战。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
“哦，所以一开始，雷之神并没有防备奥罗巴斯。”
阿扎尔活着，也就意味着这件事情到此为止。
看来魔神战争落幕之后，每一个神其实都不介意在自己的领土上交两个魔神朋友。
对于一个世界之间的旅行者来说，荧当然见多识广。
不是哑巴的荧妹，
沙漠民坐蜡了。
她的话语里带着几分失望。
他们都是聪明人，很快便察觉到了小吉祥草王的无能为力。
而世界必然要回应神的要求。
在所有选择的背后，姜青相信有更加深入的理由。
祂乖巧且善良，而且有些弱小。
小草王不同。
从大慈树王死亡的那一天开始，祂的影响力在不断的削弱。
“但我实在不了解实情，只知道他们内心充满愤懑。”
这是七执政体系建立以来，人类第一次对神明发起叛逆的战争。
在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
荧有了一个简单的认知。
他很生气，他装的。
这种待遇，显然是需要额外的成本。
沙漠民想要更加公平的待遇。
就是这样一个人，他不了解须弥的情况，甚至都不是个须弥人。
赤王的死可以追溯到千年之前，而大慈树王在五百年被迫退休，换句话说，祂统治了沙漠至少五百年。
他的声音颤抖，眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望，表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。
要么你们别想了，按照我的条件来办事。
这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
这么说来，他的计划可以更大胆一些。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在祂的羽翼之下。
杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？
小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。
毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀，大慈树王仁善，主动出手帮助。
但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？
答案是，不会。
在一整场的剧本之中，须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北，完全看不到什么反抗的希望。
祂是真的新生之神，五百年前刚刚出生。
“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
三神共治是须弥的早期环境，所谓的三神，花神是仙灵并非魔神，赤王和树王都是正统的魔神。
深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术。
而现在情况变了。
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人，自然是不同的。
故事并不复杂，荧是完全可以听出来的。
“不用试探了，祂确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人。”
像是雷之神，姐姐死了，妹妹接受神位。
就算是魔神这种高位生命体，幼年时期也没有多么强大，更何况，祂继承了大慈树王的仁善，与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。
你说阿扎尔是个坏人，你要审判他。
她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土。
我可以花费时间教导你们，但也有更简单的办法，把仁善智慧的人保留，把剩下的杀一杀，于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。
杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
“听上去还不错？”
沙漠民一般进去不教令院，进去了也得不到平等的对待，他们对于知识的申请屡次被驳回。
掠夺。
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡，大慈树王接受了友人的领土和子民。”
阿扎尔确实不好杀。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
能够站在须弥决策层的人，他们可以坏，但绝对不会蠢。
人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
怜悯和善良成为了束缚祂的枷锁。
这群人决然不是蠢。
他们不开心就想着干一票大的，让敌人不开心，然后他们就开心了。
胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了。
不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中。
“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争。”
但小草王的出现断绝了贤者们的良善。
“这就是我雇佣你的筹码。”姜青轻声说道，“继续听下去？”
显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见。
完美。
任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗。
荧的反应，很契合他的预期设想。
尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生，但却对人类带着善意的小孩子。
坎瑞亚人倒是例外。
但姜青认为，这不是沙漠民的问题。
“须弥有两个时期，三神共治，大慈树王、赤王和花神。”姜青想到了切入点。
但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。
未来是取代神明的身份···但那是未来了。
须弥人把知识垄断，当作一种珍贵的资源。
在这个时期，也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期，教令院的贤者温顺恭良，想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分。
酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了。
人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的。
大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？
不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为祂不够资格成为树王的继承人。
那么我们会是下一个么？
维系神明权威的，永远是力量，而不是智慧和仁善。
荧的表情颇为随意。
听起来须弥有沙漠民和森林民，然后有亿点点小的压迫或者别的什么，总之沙漠民很不开心。
杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误。
“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，祂后继无人，然后自己死了。”
手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换，而是因为祂就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好。
所以，这群人凭什么和森林人享受一样的待遇？
完全没有反抗的理由。
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