原神，但是真实世界 第335章

换而言之，如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗，能够让你妥协的绝对不该是命运，而是命运打过来的拳头。

他们要为自己追求的是公平，可森林民突然发现——这好像不对吧？

怎么阿扎尔在的时候，我们一个个安居乐业，随便就能够享受到优渥的生活。

这当然是可以理解的，在个体的未来和种群的命运之间，总该有些人要站在自己的立场上考虑所有问题。

至于说他想要什么，荧自己又能得到什么······这就很难说了。

甚至在不远的未来，他们有机会彻底把小吉祥草王送出局，然后亲手打造一位神明。

荧当然知道这是装的，不过就表现力来说，荧还是认可的。

“看起来祂过的很糟糕。”她歪了歪头，“祂会被人钉在十字架上分割血肉供人吞噬？还是会被否认神明的资格，变成某种大型发电机？”

艾尔海森和赛诺这种，已经算是反叛了教令院，而在他们反叛之前，教令院也是把他们当成敌人来坑杀的，只是没有成功而已。

连阿扎尔都能够活下去，剩下的谁还能比他锅更黑更难背呢？

阿扎尔活着，他们才会接受命运。

他和你聊聊天吹吹牛，说你我合作天下无敌云云，你听了之后觉得还挺对，你我兄弟啊简直了，到了地方才发现他连你的命都保不住······就挺僵硬的。

简而言之，我们的神没了，我们的家园垮塌了，都是因为大慈树王干坏事。

而小草王没有这种力量。

一个人拥有了超人的力量，最多只需要三天，第一天小心观望，第二天行侠仗义，第三天就是我爱世界，世界爱我。

这个故事可以用在很多地方，带着各种延伸隐喻，比如眼下，它充分证明了，你的合作伙伴其实是会变化的。

可是大慈树王死了啊！

那就没办法了，你们说树王这么说，但我们是不信的。

“要为这个人伸冤吗？”姜青也跟着露出了微笑。

荧想到了什么。

在小吉祥草王执政之前，须弥也一直是教令院在维系统治。

这不是塞塔蕾或者某个沙漠民忘记了仇恨，而是在真正温柔仁善的伟大神明面前，他们也愿意追随这样的神。

一个睿智的神，是可以容纳不同的子民，让他们成为真正的自己人，向自己真心诚意地贡献信仰。

坎蒂丝的台词是，我们已经接受了命运，不希望战争。

姜青当然不是这么说的，他的说辞很正经。

但在赤王子民的信仰之中，是大慈树王偷袭了赤王，害的赤王陨落，沙漠民的生活困苦。

散兵登神之后，要么祂自己控制自己，要么博士能够掌控【正机之神】，总之轮不到这群教令院的贤者。

指望每个人都有【匹夫有责】这种理念，多半脑袋不正常。

“他们失去了自己的神，而接受他们命运的神对他们的命运毫不关心。”

为什么不会呢？

大慈树王的许诺······你去找大慈树王兑现啊？跟我教令院有什么关系？

你要真有这个能力找到大慈树王，教令院搞不好还会感激你。

这公平么？

不公和不人道的待遇，需要战争来平息民众的怒火。

“须弥这么多年来都不举办祭祀典仪，不是神明已经被折腾到彻底坏掉，不能再露面了，原来只是不被允许露面而已啊。”

你要真信了，把一切都赌在他是个说一不二并且又能力说一不二的人身上，基本上等同于把脑袋抵押在了别人的裤腰上，生死不由己。

祂不主动出手，奥罗巴斯就该庆幸了，这个神还敢先动手？

后来花神和赤王被版本更新删除了，须弥一地归属于大慈树王。

难怪这位海祗大御神从海底下爬上来，雷电影也没有先出手。

他们愤怒和反抗的理由，是因为教令院不愿意接受他们的投靠，或者哪怕接受了，给出来的待遇也一般。

他们已经相信了希望，而光芒远走乃至消失，于是他们接受不能。

“这种情况我见过。”荧回忆了一下。

祂是大慈树王的转生，给祂足够的时间，祂就是第二个大慈树王，甚至也许会比大慈树王做的更好。

显然拉赫曼口中的什么文明陷落，什么神明死亡的仇恨，这就是他一家的说辞，除了少数跟着他的沙漠人以外，大多数人应该是不在乎的。

然后须弥城的情况是，沙漠民主动投靠教令院。

虽然恶劣，但他们赢了。

小吉祥草王的遭遇充分验证了，神明之所以为神，不是因为祂们的仁善和智慧，而是因为祂们拥有让所有人仁善智慧的力量。

过去支付这份代价的是沙漠民，享受这份待遇的是森林民。

于是由贤者接替了须弥的统治权。

“这是诚意？”荧的笑容灿烂，“凝光、琴乃至是凌华和心海，她们都调查过你的人生，发现你的人生完全对得上号，唯一的问题就是失陷在稻妻的那段时间。”

提瓦特没有什么绝对意义上的恶神，每一个神，在过去都是为了自己的子民而战。

“奇怪了，提瓦特怎么都是这种善神？”荧眨了眨眼睛，“这里就没有什么需要血祭，需要人们献祭小孩子和圣女的恶神么？”

游戏里的荧很好，现实里的荧更有趣。

借助大慈树王的遗泽，纳西妲获得了沙漠民的信任，然后又给了阿扎尔活下去的机会，借此来安抚教令院，最后双方都平息了斗争。

而须弥城和奥摩斯港的镀金旅团，甚至是直接在沙漠中汇聚的【阿如村】这边，对教令院的仇恨值也相当有限。

他们很难察觉到这个世界上有邪恶的神明，因为他们的历史上，根本没有这样的神。

这就很棒。

这是出于公平待遇的诉求，沙漠民想要获得和森林民一样的地位。

她在世界和世界之间旅行，对这种失去力量的神的下场十分清楚。

之所以对纳西妲的遭遇如此愤怒，是因为当时的草之神，已经是她的朋友了。

不过先提招安，对方表示诚意主动到了你的地盘，你连人家的命都保不住，最后又因为斗争害怕被打成【贼寇同党】，当场改变说辞说杀得好，杀的妙啊！

这不是“兵者，诡道也”能够描述的。

“听上去，和你的···我们的经历挺合适的。”她用了我们来表述对合作的心思，“你看，我解决了很多国家的麻烦，你参与过幕府和反抗军的战争。”

所谓的民众厌战，包含了不能赢，且收益不高两个条件。

姜青根本没有掩饰自己的意图，话语里甚至能够说出【我不了解实情】这样的话。

一个好神。

祂死了。

所以是大概明白。

拉赫曼的台词是【赤王之死，我们的文明近乎毁灭···都是因为大慈树王降临】，他还说这是赤王子民的共同认知，大家向恩人举起屠刀之类的巴拉巴拉。

信仰赤王的人可以得到和信仰草神一样的待遇？你管这叫公平？

须弥人过去的环境，就是沙漠供养森林，所以森林可以享受优渥的待遇，而沙漠衍生出了激进派，想要推到【防沙壁】，打进教令院，掌握大权。

一群自诩为贤者，传承着智慧的人，就是对这样的神发起了叛逆的战争。

作为赤王的子民，我们记着这份仇恨，一直想要报复。

姜青也出示了不一样的诚意，所以是值得信任的。

这群沙漠人反抗的原因并不是因为仇恨，所谓的仇恨，已经被大慈树王安抚了。

他们扪心自问，知道自己其实和阿扎尔差不了多少，属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。

“须弥的环境特殊，我打算为了沙漠子民的自由和意志而战。”姜青义愤填膺，“我有心为你描述沙漠民中受到教令院和森林民的如何欺压，他们生活在水深火热的地狱之中，因而他们内心氤氲怒火。”

但这群“听话的牲口”想要变成人，并且享受人应该享受的待遇，那谁来当牲口呢？

一个国家的生产力，决定了民众能够享受什么样的待遇。

沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。

认真说沙漠民这边整个一小丑形象，完全是被教令院玩弄于股掌之中，根本就没有反抗的余力。

在小草王的手里。

小吉祥草王也许是个善良的神，可如果我是神，我就不必祈祷祂的善良。

但·······为什么要给祂时间呢？

没有神明了，或者说，他们就是须弥的神。

好在教令院拳头够硬，接受不能的也还是接受了。

“从那之后，你便如同变了一个人。”

好，我们接受了。

可现在一看大家的遭遇，阿扎尔坏在了那里？

他坏在了让我们每一人能够轻松生活，坏在了让我们可以享受免费的医疗，坏在了让我们生来就是人上人，可以轻易地驱使沙漠来的小丑给我们打工？

这好像不算坏人吧？

这并不是个纯粹的待遇和公平问题，继续往下延伸，还是个更加不能够深入讨论的民族问题。

你是我们森林的神，还是沙漠的神？有你这么苛待自家子民的神吗？

第189章 188-时机不成熟

荧的面色平静。

她实在是见过太多相似的问题了，以至于她明明知道内核的可笑逻辑，然而却只是觉得索然无味，而不是好笑。

“矛盾的关键并不是公平，而是森林民已经习惯了有人在他们的下方，而下方的沙漠民想站在森林民的旁边。”

她描述了冲突的必然性，“如果帮助沙漠民，那么森林民就会理解不能——他们是什么都没有做过的，突然之间，地位、待遇好像都被削减了。”