人在箱庭，开局最终试炼 第402章

按照道理来讲，这显然是没有道理的。

箱庭核心就是纯按照逻辑，纯按照道理行事的。

但人类史不同，人类史只按照人类的总体意愿行事。

人类史参与博弈，一次对方摇了6，两次对方摇了6，人类史觉得是运气。

一百次对方都摇了6，人类史决定修改规则，你摇出6就算作弊。

——你说你没作弊，你说我没证据，你说这样太不讲道理？

你管我？

要么按照我说的做，要么别玩。

箱庭核心讲对错，讲因果。

人类史讲好坏，讲利害。

每次关于人类最终试炼的收束，到了最后，人类史都觉得接收收束结果是自己亏了，是因为神群在搞鬼。

那在新的人类最终试炼讨伐判定中，哪怕有人类毫无神群背景，只是听说了人类最终试炼的灾害性，就前来讨伐人类最终试炼。

人类史也直接把那当成神群在其背后支持。

——箱庭核心是有能力监控三位数强者踪迹的，但人类史没有。

不过因为这种猜测，帝释天和恶之母反倒是松了一口气。

之前他们见黄帝从天军之主的位置下位，觉得九州神群打算撂挑子。

搞出了绝对恶后，讨伐又没能讨伐的了，他们进行了这种猜测，觉得很可能是伏羲那个老阴比已经猜到了真相但不说。

人类最终试炼这种判定，和善与恶的宇宙真理关系很大，但要说本质，这份判定的更改却源自‘人类史’。

在箱庭创建之初，提供了‘人’这条宇宙真理的伏羲，比提供了善与恶的拜火教更早的理解真相，理论上是可能的。

而反乌托邦魔王如果是这种机制，那自然和东区没有哪怕一丁点关系。

反乌托邦魔王扩张到东区，东区的人类英杰才有讨伐魔王的资格。

没扩张到东区之前，就算魔王站着让东区的人砍，那都无论如何也砍不死——那还费那个心思干什么？

黄帝曾经担任天军之主，和箱庭的关系很深，那就让他去西区支援做做样子。

我们东区其他神群，肯定要在自己的地盘上准备应对魔王的策略好吧！

虽然出三位数的人手，帮西区压制反乌托邦是一种方法，但我们东区难道没有四位数的人类英杰？

全砸资源去帮你们了，等到了我们东区，我们的人类英杰怎么办？

肯定是谁家人类英杰讨伐魔王，就由谁家三位数创造机会好吧，除非你能证明，你家的人类英杰一定比我家的强。

那还可以考虑考虑，集合箱庭神群的力量，着重帮助一两位人类英杰。

不过，帝释天和恶之母反应过来，也是在第一次讨伐绝对恶之后的事了。

当时帝释天不光是整合了印度神群，连护法十二天都招全了。

他和阿兹达哈卡的实力差距，还没大到他以四位数灵格打对方三位数，都还能稳赢的程度。

天军之中，其他拜火教的强者辅助他进行战斗，最终他才赢了下来。

反正帝释天觉得，如果早知如此，他未必会选择整合印度神群。

等到人类史里大嘤从印度撤军，印度神群趁着这个机会，不同神灵间彼此打上一场，或许就能决出印度神王了呢！

当金丝雀说讨伐阿兹达哈卡时，帝释天是不担心的，也没说些关于阿兹达哈卡的情报，又不一定对。

但当有其他人说看透了阿兹达哈卡的灵格，想要讨伐阿兹达哈卡……帝释天就很纠结。

这到底能不能赢啊！对方到底看透阿兹达哈卡的灵格到那一步了？对方到底有没有资格讨伐阿兹达哈卡啊！

这涉及到了恶之母回归箱庭的计划，他还不好透露。

可不透露也不好，不是他担心失败后自己回如何，而是他担心‘人类也没办法讨伐人类最终试炼’，这事会暴露在箱庭里。

暴露了实际上也和他无关。

他帝释天，如今在箱庭里没有多少功绩基本盘，实力又强，他怕谁啊！

光脚的不怕穿鞋的。

哪怕他实名支持反乌托邦魔王，犯了箱庭诸多神群的忌讳，只要他不行动，只是动动嘴皮子的程度，任何神群都不会来找他麻烦。

顶级三位数实力，能尝试突破二位数的积累，身后没有神群势力。

唯一一个天军之主的位置，还不是他靠这位置赚恩惠，而是他靠着自己的关系网拉人进天军，维持箱庭的稳定。

这一系列条件摆在一起，帝释天自然硬气的起来。

他担心的，是‘人类没办法讨伐人类最终试炼’，暴露后，其他箱庭神群的反应。

但拜火教就另说了，他也总不能买了恶之母……

帝释天摇了摇头，叹了一声，还是决定闭嘴。

毕竟，之前苏卿在套路他时，表现的不算差。

更何况以雅典娜的灵格，对人类最终试炼的了解肯定不少。

“……应该没问题吧？”帝释天喃喃说道。

隐藏在暗处，苏卿幽幽的看了帝释天一眼，疑惑的摇了摇头。

你这在干嘛呢？

苏卿都做好让雅威屏蔽他灵格的准备了，从天军绕道人类史去见恶之母，需要绕过帝释天。

不过雅威屏蔽帝释天不难，苏卿担心恶之母察觉到雅威的灵格气息，连个沟通的机会都不给，直接全力出手。

这两人私怨有点深的。

不过帝释天这状态，溜号的似乎有点严重？

苏卿收敛自己的灵格，在箱庭核心和人类史的支援下，绕过了帝释天。

第五十二章

善是恶的终点，恶是善的垫脚石，一切恶的存在，最终都是为了证明善的存在。

这是拜火教的世界观。

不过，这世界上，最不相信神灵存在的，往往就是神职人员。

同理，最不信任自家世界观的，可能就是世界观的组建者，在构建相关世界观理念时，只有当事人自己知道，那世界观有多少错漏。

世界观这种东西，是强者对世界的理解，但如果细分的话，其实可以分成两步。

第一步，是纯粹对世界的理解。

第二步，包含了对世界的期望。

第一步，强者探索世界时，怀揣着敬畏世界之心，抱着‘世界到底是怎么样’的想法，用自己的种种手段去解析世界。

强者擅长的角度不同，观测世界获得的结果也自然不同，但这也只是强者个人的误差。

第二步，则是比起探索世界，更注重于改变世界。

比如伏羲八卦，是伏羲用来解析真实世界的方法，这是他如何理解世界的步骤。

在八卦之后，伏羲赋予了八卦各种含义，诸如天行健，君子以自强不息，这就是他想让世界成为的样子。

拜火教的神群理论中，是典型比起认知世界，更加注重改变世界。

在世界上，在箱庭观测的所有世界里，真的是善行压倒恶行，恶是作为善的基石吗？

很难这么说。

但拜火教希望是这样。

这就是拜火教的世界观，可拜火教越是希望这样，就越知道，想要让世界真的变成这样有多难。

在箱庭里，拜火教得天独厚。

世界本身并没有意志，人类自身也很难说有什么绝对无法更改的共识。

但有了箱庭后，一切就不同了。

箱庭存续的目的，是发展，这是当年的诸神定的。

在箱庭这股外力下，本来一片散沙的人类，从宏观的角度不得不出现一种叫做‘人类史’的人类共识。

人类的共识，同样也是发展。

善和恶，在宇宙的角度是没有意义的。

但当人类史和箱庭核心都想要发展，想要变得更好时，就赋予了善和恶新的定义。

世界也好，人类自身也好，都在本能的渴望发展，期望善行，反感恶行。

而拜火教的世界观，正好和这吻合。

不是拜火教的世界观有多高深，也不是拜火教的世界观有多完美，而是无论箱庭也好，人类史也好，都希望拜火教的世界观真的能实现。

箱庭里，纯粹的恶是毁灭，纯粹的善是存在。

恶是善的基石的定义，就是毁灭只是为了证明存在。

更进一步的理解是，箱庭和人类史永远不会有灭亡的一天。

颓废之风总有一天会毁灭箱庭和如今既定的人类史，但那一天永远不会到来，颓废之风的存在，只是箱庭发展的垫脚石。

不是说箱庭拿什么去跨越颓废之风，而是说，颓废之风作为一把悬在箱庭头顶的刀，会迫使诸神和箱庭不断的发展。

这份生存的压力，是箱庭成长必不可缺的因素。

有了饥饿的压力，人类才会开发农耕技术。

有了疾病的压力，人类才会专研医学。

有了安全的压力，人类才会开发保护自身安全的武器。

这些是人面对的困境，而箱庭和神面对的压力和困境，是颓废之风，是终有一天会到来的终末。

因为有了这份终末，所以诸神必须要不断的促进箱庭的发展。

这就是在箱庭里，拜火教的善恶二元论。